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论中国书法中“气”思想 　　摘要：气是宇宙之本，人因得天地之气而生，这种生命之气就自然要表现到书法作品之中去，成为书法作品的生命。气的思想，培植了中国书法最基本的观念。书法家不仅仅是写字，还要体阴阳变化，泄造化之机。中国书法家总是试图从生命和精神的生生不息的运动中去寻找美的理想，这是一个深刻的思想。具体表现出来，就有几个层次：元气的观念，涉及到书法的生命本源问题；一气的观念，涉及到书法生命的整体性和气脉问题；阴阳二气相摩相荡，涉及到书法的造势和形式感问题；血气的观念，涉及到书法点画线条如何被赋予生命感的问题；浩然之气的思想，则涉及到书法中人生境界和人格涵养的问题。这样，在中国书法的观念世界中，宇宙、历史、生命、人格和书法就成为了一个浑然的整体。 　　关键词：书法；气；线条；整体性；生命感；人格 　　中图分类号：J802文献标识码：A 　　在中国传统哲学中，“气”是一个涵义极广、内蕴极丰的范畴。它既包含生理的呼吸之气、血气，又包含道德伦理的义气、志气、浩然之气；既指组成事物的“其小无内”的最精微物质的“精气”，又指涵摄无穷宇宙的“其大无外”的最广博的“一气”。它能自己运动，自我变化，从而成为宇宙一切变化运动的原动力。它又能与四时万物共推移、同变化，并且和合凝聚而生成万物。在古代中国人的观念世界里，气既属于物质，又属于精神；既属于生理，又属于心理；既可以用来解释世界，也可以用来解释人的精神。可以说，在气的世界里，形成了一个庞大的观念系统。在中国气论哲学看来，气是宇宙之本，万物之原。气是宇宙的生命功能、创化功能。人因得天地之气而生，这种生命之气就必然要表现到艺术作品之中去，成为艺术作品的生命。气作为人的生命力和创造力的根源，在艺术作品中就展露无遗。所以，在中国古代的艺术和美学思想中，总是有一种倾向，即从生命和精神的生生不息的运动中去寻找美的理想。美与艺术的形式，在中国人看来，在本质上就是一种生命的合乎规律的、同时又是自由自在的运动形式，而这种运动用“气”来描述，最令中国人心惬。 　　气的???念对书法思想的影响，是极其深刻的。我理解，它集中表现在以下几个方面：一、“元气”学说认为天地万物的本原是气，它构成了人与万物的生命，自然也构成了书法艺术的生命。这就涉及到书法艺术的本原论问题，也就是书法的形上学问题。书法家要以一管之笔，拟太虚之体，用毛笔直接追摹那作为宇宙万物本体和生命的“气”，这才是中国书法最深的目的。二、“一气”理论认为，万物以气为中介联结成为一个整体，这就影响到书法中生命整体性的观念。书法的优劣并不仅仅在于一点一画的精微，而在于是否能通过一点一画、一撇一捺以及线条的顾盼流转、回环映带来创造出一个和谐的整体。书法家反复说的“一笔书”、“飘带精神”，就是在笔断气连中，营构出一种生命的整体性和联系性，成功一个艺术境界。三、“阴阳二气”相互摩荡的思想，对于书法形式感的创造有着深刻的启迪。书法中一切形式感的创造，从根源上来说，无非阴阳而已。书法家要斟酌疾涩、顺逆、推挽之妙，疾为阳，涩为阴，顺为阳，逆为阴，推为阳，挽为阴，其中都蕴含了阴阳之精神。书法妙在阴阳，也就是妙在阴阳的变化，阴阳之气彼此激荡，故能产生内在的张力和无穷的变化。四、气论哲学中的“血气”、“精气”、“神气”等理论，对于书法中的生命感的追求有直接的影响。人的生命依赖血气以生，书法的生命也要使得血气通畅、筋脉不断；人的生命要有精气神，书法的生命也在于表现出书家主体的精神、意志和神采。历代书法理论中广泛流布的以人的生命来比况书法的论述，皆是由此而发。点画线条原本不过是墨涂的痕迹，但却被我们看成是有生命、有性格的东西。我们反复练字，是练习一种将自我生命融入点画的能力。五、“养气”的思想，对书法中独特的生命颐养理论、书法家培植心胸和完善人格的理论都有着深刻的影响。养气是书法家主体修养论中的核心，是“书如其人”思想在书气论中的落实。“书”为什么如“人”？因为“书”中被贯注了“人”的生命，体现了“人”的境界。“书”如何才能如“人”？就需要书法家不断地完善自己、培植自己，即颐养和涵养。 　　一、元气淋漓：书法的宇宙感 　　杜甫有一句题画诗云：“元气淋漓障犹湿”。他指出了中国绘画境界中对气化氤氲境界的呈现。其实，“元气淋漓”也是书法家追求的至高境界。书法中以表现宇宙节奏和生命精神为根本目的的艺术观念，就是在元气论哲学的基础上产生的。中国元气论哲学认为，“气”是生命的本原，元气无形无相、无声无嗅，但它又真实地存在着。它是活的，是宇宙生生不息、无穷创造的源泉。它不是某一个物，但又熔铸于万物之中。元气论者大多认为，元气既是天地未分之前的混沌元气，即开始之义；又是造化之本，是构成天地万物最基本的元素，即本原之义。这成为元气论思想的根本观点。后世的元气论者，基本上是在这两层意义上