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坚守道德底线“心灵之花” 　　在这繁华盛世的年代，物质文明的高速发展使人们的心灵出现了某些偏离，有些人以金钱至上为人生信条，其所作所为导致人性的缺失，我们如何才能找回自己在不经意间丧失的道德良知？入选2012第四届湖南艺术节群众文化舞台艺术展演的花鼓小戏《算不清的账》，无疑就是这样一部探讨道德良心与自私人性博弈的戏剧作品，探讨了当前社会道德良知的底线将何去何从这一深刻的社会问题。 　　一、人物形象的塑造 　　剧本描述的是男主角李秋娃寻亲报恩重回旧地却被世俗、贪财的饭店老板王小敏（张春燕女儿）敲诈，张春燕极力劝阻而引发一系列的矛盾冲突。随着人物前史的揭晓，李秋娃最后才得知四十年前张春燕鼎力救助自己反被饭店经理强逼诬陷受尽折磨几欲自杀的真相，而王小敏也被长辈们的高尚品德所感染由此幡然悔悟。此剧塑造了面对物欲横流、纸醉金迷的现实世界却依然坚守道德底线，施恩不图报、诚实守信的普通老百姓形象。 　　人生存于社会必遵守一定的法律与道德规范，法律有法律的底线，道德有道德的良知。法律是强制的而道德却需要靠良知去约束，形成了所谓的道德底线，也就是道德准则（道德活动规则）所规定的道德主体活动的范围，是道德的最起码的基本规范，即对行为主体的最低道德要求。对社会成员而言，社会道德底线是： 诚实，厚道，有良心，不损害他人和社会，遵纪守法。 　　从创作角度看，该剧为我们塑造了四位个性鲜明，有血有肉的人物形象，伴随之是建构了人物身上存在的不同道德底线。底线是属于个人内心的。这个底线从哪里来？靠自己，只能来自每个人自己的道德观和道德感，靠他们的社会自觉约束力也就是通过人物的具体行动来体现当代人道德精神层面不同层次的道德操守。正因为每个人的出发点和思想意识的不同才会有不同性格的人物及其道德操守的多样性，才会构成这个复杂而丰富的社会群落。这绝不是主题先行的创作方法，而是由我们总结该剧塑造人物典型性格时慨括出来的一种表述方法，用高尔基的话说：用艺术手法慨括事实，做出综合的结论。故我称之为“道德类型人物化”。 　　现根据剧本描写的人物做一个道德类型的具体分析： 　　1、剧中那个没出场的饭店经理的形象出现，是通过张春燕的叙述前史揭示出来。他的行为描绘是在40年前对张春燕的勾引不成，反诬赖张春燕贪污挪用公款，与救助对象李秋娃私通，致张春燕丢了工作，改变了她一家人的人生轨迹的具体细节而构成人物性格的刻画。这种恶劣道德观念在这种人身上的具体体现为“损人利己”的类型，我想这是代表该剧要批评的，虽然作者并没有借助人物之口直接表现却已有隐晦表达。 　　2、第二种是以王小敏“损人不利己”的道德类型操守为代表，她的金钱至上的人生价值观是最终导致自己经营的饭店无客上门的主要原因。从编剧的角度这是属于文学创作中“中间派”的人物类型，也称作为“转变人物”。在世界文学史上杰出的中间人物塑造往往是作者热情倾注的成果，即使是严肃认真的批评同时也在批评中充满善意与期待。王小敏的思想转变过程是被李秋娃40多年感恩之路所感染，也理解了母亲张春燕一生秉承的道德行为逻辑，她在尖锐复杂的符合客观生活逻辑的冲突中完成了自我的心灵成长。 　　3、老头李秋娃是受恩图报还的是自己的良心债，是“为己利他”的第三种道德类型的代表。而难得的是这条感恩之路一走40多年从未放弃，这种诚信无价的道德操守所承载的精神力量是当今社会所认同的基本共识。这是作者最终想要表达的，是作者追求的那份在传统文化中恒定的最精髓的精神财富——诚信的价值！ 　　4、而笔者认为在剧中真正要表达要赞美的是以张春燕为代表的第四种“无私利他”的道德类型。张春燕曾无私救助李秋娃，救人反遭诬陷，受尽磨难。40余年来面对曾经种种非议，不但没有因此退缩反而更加执着地帮助他人且施恩不图报，这种不改善良本性以诚待人高贵品质引人感慨。这是道德的精神强度同时也是艺术里必不可少的精神力量支架，为什么我们会被这样那样的事情感动，其根源在于我们自己做不到，向善向美的心，每个人都有，可是谁愿意无悔地付出？谁能单纯凭冲动求死扶伤？我们总是考虑得太多太多……相比“损人利己”、“ 损人不利己”的道德观念， “不损他人” 、“为己利他”是基本的道德底线共识；“无私利他”同样是利人利己，却是最高的道德要求同样也是道德境界的底线。当然还有“舍生取义”“明哲保身”等所谓不同的道德境界，其实就看一个人奉行的是哪个层面的道德原则，修的是哪个境界的道德品行。剧种人物的种种行为及其道德品质的体现在当今的社会中我们都能找到其相对应的人与事。现在我们缺少这种坚守道德底线的“心灵之花”的精神，正是这种坚守的精神把普通的人性提升到了神性的地位，这种浸透深邃的爱的执着与坚毅的道德观念才是这个作品最想张扬的思想与品格！ 　　编剧没有直接说出自己的主题思想，但却提出了这个尖锐的社会问题，他回