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浅谈明伯牙鼓琴纹铜镜历史价值 　　[摘要]平凉市博物馆馆藏有一面明代的伯牙鼓琴纹铜镜，该铜镜选材独特，制作精美，是一件不可多得的稀世珍宝。它的来源可以充分反映出20世纪60～80年代平凉人民的生活状况；它本身的特点印证了明代铜镜的发展并且反映了明代的风俗风貌；它的故事内容诠释了春秋战国时期我国音乐发达之盛况。这面铜镜非凡的历史价值，值得我们去解读研究。 　　[关键词]明代；伯牙鼓琴纹铜镜；历史价值 　　[中图分类号]K876.41 [文献标识码]A [文章编号]1005-3115（2013）02-0084-02 　　在平凉市博物馆馆藏300多面铜镜中，这面明代的伯牙鼓琴纹铜镜尤为独特。铜镜直径15.9厘米，圆形，圆钮，宽素缘。铜镜内容以浅浮雕工艺表现，描述的正是伯牙弹琴的动人场面。伯牙端坐于亭阁之内，手抚七弦琴，神情专注，好似在弹奏一曲特别欢快动听的曲子，引来无数蝴蝶和蜻蜓在空中飞舞，久久不愿离去。亭阁周围繁花正茂，一派祥和温馨的气氛。此境布局采用对称法，以钮为中心环绕四亭，使整个画面别具匠心，充分反映出中国对称的传统审美观。 　　对这面伯牙鼓琴纹铜镜的研究探讨中，笔者发现它不仅制作精美，独具匠心，还可反映出大量的时代信息，蕴含着丰富的历史价值。 　　一、从铜镜来源看新中国成立初期人民的生活状况 　　这面铜镜的来源可真实地反映出当时平凉人民的生活状况。据记载，这面伯牙鼓琴纹铜镜征集于平凉市收购站。平凉市收购站位于原平凉地区东面的西瓜园市场，是当时人们把认为不重要的东西进行变卖以贴家用的地方。20世纪60～80年代期间，我国国民经济发展水平还比较落后，人民生活极其拮据。在这样一个大环境下，人民温饱问题尚不能解决，更谈不上有文物保护意识，为了生计便把家中的文物变卖给收购站以补家用。这也更深层次地反映了新中国成立之初，我国国民经济发展脚步之艰难和道路之曲折。平凉市博物馆有相当部分文物都是从收购站征集来的，除了这面伯牙鼓琴纹铜镜，还有一些铁器和陶器。 　　二、从伯牙鼓琴看我国古代音乐发达的盛况 　　伯牙，春秋战国时期晋国的上大夫，原籍楚国郢都（今湖北荆州）。经考证??伯牙原本就姓伯，说他“姓俞，名瑞，字伯牙”，是明末小说家冯梦龙在小说中的杜撰，而在此之前的《史记》与《荀子》、《琴操》、《列子》等书中均为“伯牙”。东汉高诱注曰：“伯姓，牙名，或作雅。”现代《辞源》也注曰：“伯姓，牙名。”伯在古代是个很普通的姓，如周武王时不食周粟的伯夷，秦穆王时擅长相马的伯乐等。伯牙是当时著名的琴师，善弹七弦琴，技艺高超。既是弹琴能手，又是作曲家，被尊为“琴仙”。 现在的琴曲《高山流水》和《水仙操》传说都是伯牙的作品。 　　伯牙学琴的故事家喻户晓，《琴操》和《乐府解题》都有记载。伯牙随成连先生学古琴，掌握了各种演奏技巧，却不能理解曲子的深意，弹奏往往缺少神韵，不能引欣赏者产生共鸣。成连先生想把伯牙培养成一位真正的琴师，便带他去东海找自己的老师方子春，希望能传授他培养情趣的方法。恰遇方子春外出，成连遂驾船去寻，只留伯牙一人等候。 　　过了十天，成连先生还未归来。伯牙在岛上等得心焦，每天调琴之余，举目四眺。他面对浩瀚的大海，倾听澎湃的涛声。远望山林，郁郁葱葱，深远莫测，不时传来群鸟啁啾飞扑的声音。这些各有妙趣、音响奇特不一的景象，使他不觉心旷神怡、浮想翩翩，感到自己的情趣高尚了许多。伯牙产生了创作激情，要把自己的感受谱成音乐，于是，他架起琴把满腔激情倾注到琴弦上，一气呵成谱写了一曲《高山流水》。 　　这时，成连先生摇船而返，听到他感情真切的演奏，高兴地说：“你现在已经是天下最出色的琴师了，你回去吧！”伯牙才恍然大悟，原来这涛声鸟语就是最好的老师。此后，伯牙不断积累生活和艺术体会，终于成了天下操琴的高手。 　　这则故事反映出我国古代琴家们已经认识到体察现实对创作及表演的重要性，也可以看出我国古代音乐发达的盛况。 　　三、从伯牙鼓琴感“知音”难觅 　　谈起伯牙，人们便会自然而然想到钟子期，想到《高山流水》，进而想到“知音”一词。伯牙鼓琴的故事自始至终都充分诠释着知音的含义，告诫人们一种更高层次的精神追求。它不仅仅是一个经典流传故事，更是我国传统文化中的精华，是古人留给我们的宝贵精神财富。关于伯牙鼓琴遇“知音”的故事，《吕氏春秋·本味篇》中有详细的记载： 　　伯牙鼓琴，钟子期听之。方鼓琴而志在泰山，钟子期曰：“善哉乎鼓琴，巍巍乎若泰山。”少选之间，而志在流水，钟子期又曰：“善哉乎鼓琴，汤汤乎若流水。”钟子期死，伯牙破琴，终身不复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者。 　　据相关记载，有一年，伯牙奉命出使楚国，八月十五乘船来到汉阳江口。晚上，伯牙望着空中一轮明月，琴兴大发，弹了一曲又一曲，沉醉在自己美妙的琴声中。猛然，他看到岸边站着一个打柴