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财富观演进及对构建科学财富观启示 　　摘要：财富观是人们对财富的一般看法，不同时代、不同社会和不同社会人群有着不同的财富观。财富观作为经济基础之上的一种思想观念，是随着生产力与生产关系的矛盾运动的历史演变，在社会发展中不断演进的。社会主义市场经济条件下的科学财富观就是在创造财富、分配财富以及使用财富的过程中，应该遵循的基本准则和正确态度，具有人本性、发展性、生态性等基本特征。马克思主义财富观的发展为我们确立科学的财富观奠定了坚实的理论基础，我国社会主义市场经济的建设和完善则是科学财富观的实践基础。树立科学的财富观是和我国社会主义市场经济建设中出现的新情况、新变化、新问题相适应的。 　　关键词：经济学发展史；财富创造；社会主义市场经济；科学财富观 　　中图分类号：F124.7 文献标识码：A 　　文章编号：1007-7685（2013）02-0022-07 　　随着经济学界对价值问题和发展道路问题研究的不断深入，财富问题日益受到学者们的普遍关注。从国内的研究来看，卫兴华提出，在深化劳动价值论的研究中，要更加重视和深入研究马克思的财富论。他从价值与财富两个概念既相互联系又相互区别的关系入手，指出价值是由抽象劳动形成的，而财富是由使用价值构成的，社会发展与财富增进是相互依存、相互促进的关系，从而揭示出“财富论是经济学的本源，价值理论是所有经济学的基础”这一关系本质。…刘诗白则提出了现代财富论。陈先达运用唯物史观对财富观进行研究，指出对财富观“最终具有决定作用的是生产方式”；“小农生产方式”产生“使用价值”的“自然财富观”；“经济人假说”和“新教伦理”是“资本本性的理念化”，产生“财富中的异化现象”，“但社会财富总量的增加对社会总体有利”，“为人的自由而全面发展准备条件”；中国“社会主义市场经济”必然会产生“社会主义新财富观”。韩庆祥认为，“马克思在批判资本主义社会的异化劳动的过程中，在批判继承古典经济学家关于‘劳动创造财富’思想的基础上，着重从哲学上创立并发展了劳动财富观，并且把劳动创造财富看作他的财富观的前提，从而把古??经济学家的劳动财富观向前推进了一大步。”马克思的财富观是“揭示财富对社会生产力发展和人的发展的根本作用”的积极财富观，是“揭示财富的历史形态”的历史性财富观。吴杰认为“经济学的研究对象是财富”，并给出了他对财富的界定，即“世界上的一切物，只要它能够在实际消费过程中满足人的需求，就具有有用性，就能成为财富。”林德发在对现代金融市场的研究的基础上，认为“当今世界财富观发生了重大转变。一个国家最重要的财富已经不是其天赋的自然资源，而是其良性的制度机制，是其有利于金融创新与市场交易的制度环境。 　　从国外关于财富观的研究来看，美国的托夫勒（A.Toffler）把财富定义为：“它指任何财产，或是共有或是独有，并且具有经济学家所谓的‘用途’——它给我们提供某种形式的安乐，还可以用于和其他形式的能够提供安乐的财富交换。”“财富不仅产生于农田、工厂、办公室和机床上，而且革命性的财富也不仅是指金钱”，更是指“知识”。托夫勒认为，人类文明迄今为止经历和正在经历三次财富浪潮，第一次财富浪潮是“农业文明”，第二次财富浪潮是“工业一体化”，第三次财富浪潮形成“知识替代工业生产、土地、劳动和资本各种传统因素”。而在“两种或者更多的财富体系相互冲撞时，主体社会和文化本身就产生动摇。”人们会“试验新的生活方式、新的价值观、新的信仰制度、新的家庭结构、新的政治形式、新的艺术、文学和音乐以及两性之间新的关系。”芬兰的汉娜尔·考维恩对精神财富生产的发展进行了追踪，认为随着科学技术的飞速发展，与生产精神财富的文化产业相关的一系列概念，如信息产业、媒体产业、内容产业、版权产业等概念应运而生。考维恩认为，文化产业这一概念可以分成文化和产业两个层面来理解。其中，文化层面主要包含艺术、创造性等精神内容，产业层面则更多包含经济的内容，是文化的自然延伸。英国的博依索特（Max H.Boisot）认为：“我们现今生活在一个后工业社会里，人们已经逐渐认识到知识是一种首要的财富源泉。……自然资源贫乏，但长于知识生产和充分利用的经济体，它们的表现一般会胜过自然资源丰富但缺少这类技能的经济体。”英国的达斯古塔和梅勒（Das-gupta，Maler）提出了财富的可持续发展标准，认为财富尺度不仅是货币，而且包含未来的福祉，可持续发展意味着幸福水平在生命不同阶段的不断提高。法国经济学家保尔·博卡拉等认为，在信息革命条件下，一方面，必须改变19世纪工业社会关于“服务的非生产性”的观点，因为信息和服务本身就是财富，而且它们加速了人类社会财富的巨大积累。另一方面，信息和知识与劳动者特别是智力劳动者难以分离，在这种情况下，资本的权力被相对削弱。法国学者克洛德·德洛奈认为，当