《张协状元》与《琵琶记》 异与同.docVIP

《张协状元》与《琵琶记》 异与同 　　摘 要：《张协状元》南戏早期成熟戏曲的代表，《琵琶记》是后期南戏代表作品，二者都是状元婚变戏，故事情节相似，但由于创作者身份的不同等原因，二者又存在很大的差异。本文将对二者进行分析和比较。 　　关键词：《张协状元》 《琵琶记》 异与同 　　《张协状元》与《琵琶记》都是状元婚变戏，《张协状元》南戏早期成熟戏曲的代表，《琵琶记》是后期南戏代表作品，被称为“南戏之祖”。二者故事情节非常相似，都是因为科举制度带来婚变，穷秀才中状元后抛弃糟糠之妻，但最后又实现团圆的故事。但由于创作者身份的不同等原因，二者又存在很大的差异。本文将对二者进行分析和比较。 　　首先，《张协状元》与《琵琶记》都表现了封建社会制度对人性的扭曲。 　　在《张协状元》中，张协对科举功名的追求和迷恋，厄难中的困顿和无奈，为了实现自我价值时到实用和权变，发迹后到变脸和扭曲，以及最后对传统到皈依和屈从，其可叹、可怜、可鄙、可恶，无不刻画得入骨入髓。人物形象立体、丰富而复杂。事实上，作者刻画的不仅仅是张协一个人，而是具有概括性和代表性，张协是封建士子中的一个代表。从张协身上，我们可以窥见中国传统士人的内心世界，反思中国传统士人到到精神机制和人格结构。作品对传统人文性格进行了深刻到反思和清醒到理性批判，但这一切并不是作者强加上去的，而是从人物和场面中自然流露出来的。在《琵琶记》中，主人公蔡伯喈倒不及张协醉心功名，但是科举制度对人性的扭曲从蔡伯喈父母及邻居的态度中可见一斑。新婚不久的蔡伯喈被家长逼着参加科举考试，张大公参加了“蔡公逼试”的家庭会议，张大公在劝说伯喈赶考时说：“秀才，你为甚十年窗下无人问？只图一举成名天下知。你若不锦衣归故里，谁知你读万卷书？”还诸如此类说教的话，如“幼而学，壮而行，怀宝迷邦，谓之不仁”，“学成文武艺，货与帝王家”。张大公只是一个普通的平民百姓，从他的话，我们可以看出科举制度在社会上的影响。 　　封建社会等级、伦理观念、以及男权中心制度也使人性发生了扭曲。张协之所以醉心功名，无非是为了改换门庭，改变自己的社会政治、经济地位。所谓“十年寒窗无人问，一举成名天下知”。中状元之后张协抛弃贫女，也是因为自己的社会地位已发生变化，认为贫女配不上自己，而且在等级森严的朝廷里贫女无法帮助其往上爬。后来张协丧心病狂刺杀贫女，贫女被救后却还隐瞒实情，体现了男权社会里女性的弱势和无助。《琵琶记》中的牛小姐，循规蹈矩，从各方面来说都符合大家闺秀的标准，然仔细一想也是令人痛心的。她恪守清规理教，“妇人家不出闺门”，“独坐爱清幽”。她从不伤春，也不知道为何要伤春，看到丫头们伤春她还予以斥责，迂腐而刻板。从某个角度来说，她的人性受到了封建制度的扼杀。 　　其次，《张协状元》与《琵琶记》中都有一个相似的角色安排，在《张协状元》中是李大公，在《琵琶记》中是张大公。他们俩都是古道热肠、仗义疏财、信守诺言，又都是中老年男性，被人尊称为“公”。这两个人物虽然都是配角，但在故事情节发展中也有不可忽视的作用。《张协状元》中李大公资助王贫女，使贫女能够在破庙中生存下来；他资助张协上京赶考，结果张协中举得官；后来张协变心，将贫女打落坑中，几乎丧命，又是李大公救了她。如果没有“义公”的救助，男女主角在他们团圆之前也许已有一方命丧黄泉，也就无所谓大团圆了。而正是张太公的“俗念”促成了蔡伯喈的赶考，也正是他的古道热肠、雪中送炭使赵五娘度过难关，最终夫妇团圆。李大公和张大公在戏曲中起着一种串连的作用，使前后情节连接得更加紧密，在剧情中起着推波助澜的作用。同时，由于他们都是配角，有着置身事外的优势，具有“超越性”。作者还让他们担任了自己的代言人，让读者感到作者在叙述和评价故事和人物。 　　此外，《张协状元》与《琵琶记》都有相似的结局――强扭的团圆。在《张协状元》中，贫女因任王德用作父，阴差阳错成了富家小姐。在梓州，张协应允王德用招婿，没想到新婚之人正是贫女，也算是完成了所谓的“夫妻团圆”。事实上，贫女由贫变富只是偶然的，是作者制造“大团圆”结局的苦心安排，这种团圆算不上真正意义的团圆，而是更深刻地揭示了贫富之间无法调和的矛盾。《琵琶记》里，牛小姐和蔡伯喈结成“金玉良缘”并非牛小姐的本意，她只不是顺从了父亲的安排。蔡伯喈已有发妻，也是她始料未及的，她也是受害者，但她居然没有大的感情波动。诚然，牛小姐是善良的，但牛小姐最后“深明大义”，成全了蔡伯喈的全忠全孝，她并不是从自己的感情出发，也不是从自己的本性出发，她的依据是礼教。作品中牛小姐这样一位大贤大德、几近完美的形象从另一个侧面来说，也表现了封建伦理制度对女性的毒害，蕴含了浓郁的悲剧色彩。因此，虽然这两部戏都是大团圆的结局，但在强扭的大团圆表象之下，揭示的却是更深刻的、不可调和的社会矛盾。 　　当然