中国统文化第八章第三节.pptVIP

2.人生礼仪中存在农耕文化印记 耕地是汉民族最主要谋生手段，也是展示中国传统文化的外在景观。中国传统文化的所有事项，从子嗣繁衍、婚丧嫁娶、丧葬方式等各类有形的民俗活动，甚至人生态度、伦理道德、审美意象等无形意识形态，皆与农耕具有内在的、逻辑上的派生渊源关系。 二、天人合一的思想观念 中国古人的宇宙观是“天人合一”，人生智慧是“天人感应”。传统节日是“天人合一”世界观的具体体现，除了体现人与自然协调外，更主要的是“天人合德”。这种理念一直影响着历代人们的价值取向、人生态度。 节庆仪礼中，人们希望通过祭拜天地和神明等各种仪典，达到与神明沟通的美好愿望，使人事的活动染上自然的色彩，自然的运行打上人类伦理的烙印，从而达到“天人合一”的理想境界。 中秋祭拜 三、凝聚情感的民族认同 中国的民族传统节庆和人生仪礼是在中华民族特有的社会历史条件和文化背景下形成的，是由各民族集体创造、约定俗成、并口传心授传承和延续的非物质文化遗产，承载着大量的民族记忆。 过年— 全球华人共同的节日 不论是国家的制度规定，还是民间约定俗成，节日和仪礼一旦形成，得到全社会的公认，就成为广大民众的文化财富，包含着全民族最大限度的心理认同，获得全体成员的自然尊奉，进而产生了某种行为或心理上的约束力。 祭祖传统 四、贵和尚美的心理追求 向往美好，追求安详，也是中国传统文化永恒不变的主题。中国历史上长期处于自给自足的农耕经济状态，形成了向往稳定、追求安详美满的文化价值取向。这种美好愿望在传统节日和人生礼仪中得到了较好的表现。 福禄寿三星图 张贴福字 五、宗法文化的伦理观念 中国长期处于封建社会，在政治体制上体现出宗法型特征。在宗法制度下，人们重视血亲人伦，讲究礼教道德、长幼尊卑。宗法制社会形态下的一系列要求在传统节日和人生仪礼中得到了体现和依托。中国的传统节日和人生仪礼中，几乎都有礼敬祖先、尊老爱幼的仪式或内容。 给长辈拜年 成人礼跪拜父母 课后练习 1.中国传统文化的宇宙观是 。（天人合一） 2.中国传统文化的基本精神是 、 。（追求和谐，向往美好） 3.为什么说传统的节庆仪礼具有凝聚民族情感的社会功能？（中国的民族传统节庆和人生仪礼是在中华民族特有的社会历史条件和文化背景下形成的，是由各民族集体创造、约定俗成、并口传心授传承和延续的非物质文化遗产。中国的传统节日和人生仪礼，不仅是中华传统文化的重要符号，更是民族认同的代表性文化符号，承载着大量的民族记忆。节庆仪礼一旦形成，得到全社会的公认，就成为广大民众的文化财富，包含着全民族最大限度的心理认同，获得全体成员的自然尊奉，进而产生了某种行为或心理上的约束力。） 知识拓展 1.中国传统的“天人合一”思想是中国传统文化的精华所在,它是中国古代基本的宇宙观。 /w_19rrlx52ip.html 2.汉族农耕文化集合了儒家文化，与各类宗教文化为一体，形成了自己独特文化内容和特征，是中国存在最为广泛的文化类型。 /v_show/id_XNDg0MTY3MDE2.html 3.祭孔大典是山东省曲阜专门祭祀孔子的大型庙堂乐舞活动，亦称“丁祭乐舞”或“大成乐舞”，是集乐、歌、舞、礼为一体的综合性艺术表演形式，于每年阴历八月二十七日孔子诞辰时举行。 /v_19rrhaobhw.html 本 节 结 束 本 章 结 束 中国传统文化 中国传统文化 第八章 中国古代节庆仪礼 第三节 传统节庆与仪礼的文化内涵 内容提要： 作为中国传统文化的重要载体，节庆活动和人生仪礼把各种文化体裁、类别进行了有机整合，成为中国人生活样式和生存状态的生动写照。所有的传统节庆仪礼经过历史的淘洗已经有着极强的人文内涵，充满了触动人心灵的力量，发掘这些动人 的魅力是重新振兴传统文化的关键所在。 中国传统文化 课前导入 北京“兔儿爷” 中国传统文化 第八章 中国古代节庆仪礼 2010年的北京中秋节显得比以往格外热闹，除了琳琅满目的月饼外，中秋节上又增添了一位可爱的新成员——形象大使“兔儿爷”。 其实，“兔儿爷”对北京人来说并不陌生，中秋节供奉他是老北京特有的风俗。在传统节日中的民俗标识渐渐被人们淡忘的时候，推出具有深厚文化传统和地域特征的“兔儿爷”，不仅能为节日消费提供一个文化符号，也将唤醒市民对传统节日习俗的亲近和认同。 文化的流传是个耳濡目染的过程，需要一定的环境和条件。只有赋予传统节日仪礼更多的现代意义和时代气息，它自身所蕴含的文化魅力和深厚的历史积淀才会焕发出无穷的活力。在加快文化产业发展的今天，挖掘节庆仪礼文化内涵，让这些传统节日仪