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论文题目：科玄之争 2010-6-16 【摘要】 科玄之争是五四新文化运动以后各主要思想派别有关哲学、科学、东西文化的第一次全面论战从思想史的角度看,这是近代中国最富哲学色彩的一场论战 1923年及之后近十年的时间中，知识分子围绕“科学是否可以决定人生观”的问题展开了激烈的辩论。本文试图将科玄之争放在时间的纵轴上，以“长镜头”来观察理解它，做一个宏观的认识，同时选取1923年到1924年这段时间当作切面，给予“特写”，说明科玄论战的过程。在做完必要的事实描述之后，对论争中的两个主要概念（科学、玄学）的含义进行厘清和解释，进而分析参与论战的各方（科学派、玄学派、唯物史观派）对于科学、科学精神的理解与态度，承接以上部分，最后对科玄论战后的唯科学主义倾向进行剖析和批判反思，发现对科学迷狂的情绪和其偏颇之处。笔者以希在逻辑上做到连贯、对科玄之争有一个全面和独立的认识。 【关键词】 科玄之争、科学、玄学、唯科学主义、人生观 目 录 【摘要】 2 【关键词】 2 【引 言】 4 一、处于时间纵轴上的科玄之争 5 1、先声 5 2、1923年-1924年间的科玄论战 6 （1）、论战爆发 6 （2）、论战的展开与深入 7 （3）、论战的转折与“结局” 9 3、余音 10 二、何谓玄学、科学 11 1、玄学 11 2、科学 12 三、各派对于科学和科学精神的理解与态度 13 1、玄学派 13 2、科学派 14 3、唯物史观派 14 四、唯科学主义 15 1、概念 15 2、从中国的现实看其流行的原因 15 3、科玄之争后唯科学主义的影响 16 4、对唯科学主义的批判 17 五、结语 18 附录：科玄论战月表 20 【参考文献】 23 科玄之争 引 言 如果说春秋战国时期的百家争鸣适应并推动了社会变革，欧洲文艺复兴运动解放和促进了资本主义社会生产力的快速发展，那么20世纪的中国社会正是在各种思潮相互冲突、相互交锋、理论创新的背景下发生急遽而深刻的变化的。处在一个学术思想的活跃时期，其问题之复杂、规模之盛大、内容之多样，对于社会进步影响深远且随时间推移而日益明显。20世纪是社会大变动时期，社会大变动导致思想大变动，思想变动表现在学术上的争论，而由于哲学是社会实践经验的最高概括，所以哲学辩论是各学科争论的最高焦点，成为最活跃的部分之一。 在世纪年代初急切汲取西方思想营养的中国思想界展开了一场激烈的交锋掀起了科学与玄学论战的轩然大波 中国思想界的著名人物几乎都卷入到这场论战中去他们急切地阐述宣传自己的观点严厉地驳斥批判不同意见 “当共产党1949年取得政权后，从前由陈独秀发动的、一直占主导地位的一元论的实证唯科学主义潮流，这时随着政治浪潮的变化而凯旋得胜”，以致在后来形成唯科学主义的局面。将科学引入生活的各个领域，虽然对科学抱有极高的热情，但普遍存在的是对科学缺乏真正的理解。“唯科学主义可以被看作是一种在与科学本身几乎无关的某些方面利用科学威望的一种倾向。” 科玄之争并不仅仅是两种欧洲思潮在中国的交火不是单纯的哲学论争而是中国思想界对西学东渐的全面反思是五四科学精神的进一步深化是对中国哲学意识未来形态进行自主选择的尝试 1923年的这场论战，非科学家的支持给了唯科学主义在中国的兴起以明确的实质意义。这场论战虽然已经过去近90年了，然而论战涉及的问题直到今天仍是哲学领域、思想文化领域中的前沿课题。“科学乎？人文乎？”的疑问与取舍，从未停止，并且在当下社会快速发展的进程中，也更加需要保持一种清醒理智的判断，以独立的精神、自由的思想游走在“道”与“器”之间。 追往事思来者正当其时。 笔者选取科玄之争这一主题，查阅了参与论争的双方的观点（《努力周报》、《人生观之论战》和《科学与人生观》等），对双方论战主将本人及著作也做一大致了解（如《人生观ABC》、《丁文江文集》等）；之前所修吴国盛老师的《科学通史》、赵敦华老师的《哲学导论》对我很有启发，综合以上因素，从中逐渐形成本文的角度，即科玄之争及其之后所形成的唯科学主义，来作为本文讨论的基点。笔者关心的是在科学和人文的角力中，文明传承链条上自成体系的中国将何以自处。笔者希望在对照现实的过程中对这一问题有新鲜的认识和深入的思考，但提出的一孔之见，难免有误读和存疑，还请老师指正与谅解。 一、处于时间纵轴上的科玄之争 1、先声 近代以来中西方的文化冲突使知识分子获得主体高度自觉有强烈的社会批判意识和参与活动以独立的人格价值标准，借助知识思想的力量，表现自身对于社会、历史、文化的独特思考，体现一种公共良知、社会责任感、历史使命感 科玄论战公开爆发前，已有了争论的种子。随着西学东渐，自由主义进入中国，东西方文化之争相伴发生。一战后梁启超从欧洲游历回国，发表《欧游心影录》，这与他在1898到1