中西文化比较三 认识论的反差（一）.pptVIP

中西文化比较（三） ——认识论的反差（一） Contents 体验的心灵奥秘 1. “用心”思维的对象—“象” 2. 直观体验的过程 3. 直观体验的价值和局限性 4. 直观体验能力的形成和培养 1. “用心”思维的对象—“象” 1）“象”是中国文化特有的范畴 韩非子：“人希见生象也，而得死象之骨，按其图以想其生也，故诸人之所以意想者皆谓之‘象’也”。远古时人们依大象骨骼形状想其活时形态，这就是“想象”。 “象”并非西方哲学中所谓的“现象”。现象是相对于本质而言的，“象”是通过“用心”思维来确定的 2）人们经常在四个层次上来谈论“象” 第一个层次是物态之象，简称“物象”，包括自然界的天象、气象，各种景物之象，人的面部形象，中医上讲的舌象、声象、脉象，社会生活中的兴旺之象、衰败之象以及风土人情、市井百态等等。 第二个层次是属性之象，它是从各种物态之象中抽象出来的事物某一方面属性的体现，这里又可分为两种情况，一是动态属性之象，常称之为各种各样的“气”（喜气，晦气，朝气等等），一是静态属性的“象”，常被称之为各种各样的“性”（中医“八纲”，五行等等） 第三个层次是本原之象，亦可称“意象”。反映了各种属性之象的内在联系，揭示事物的本质属性。“意象”可作多种理解，一为“意向”，一为“意思”，一为“意境”。 第四个层次是规律之象，亦可称“道象”。它反映事