传统文化的悲剧.docVIP

传统文化中的悲剧试析《白鹿原》中白嘉轩和鹿子霖的形象摘要陈忠实的长篇小说《白鹿原》是我国当代文学创作的重大收获。作品以其深厚的历史文化底蕴，塑造了一批令人悲哀和同情的人物形象。其中，白嘉轩与鹿子霖就是两个极为成功的形象，本质上，他们都是封建文化、思想的受害者。在痛苦的磨砺下，他们失去了反抗和生存的能力，一步步被所谓的正义、仁义的传统文化所吞噬，最后在无奈与痛苦之中挣扎着渐渐走向生命灭亡的终点，演绎出悲剧的人生关键词 《白鹿原》 人物形象封建思想悲剧《白鹿原》以渭河平原上白鹿村的历史变迁为背景，围绕白鹿两家几代人的争夺和冲突，全方位地展示了20世纪上半叶中国政治的、经济的、文化的生存状态，勾勒出一幅凝重的历史化卷。作品中，白、鹿两家的明争暗斗一直贯穿全书的始终， 白嘉轩和鹿子霖的人生道路是截然不同的，但他们都无可挣脱地走进悲剧，他们的悲剧透视出的是中国的历史中国的文化。作者认为白嘉轩和鹿子霖这两个悲剧形象“是一种文化底蕴之中的两种类型，他们的全部作为和最终结局不是我的评价，而是我们能理解到的历史和生活的必然。”白嘉轩是社会的宠儿，他维护了社会文化；而鹿子霖是社会的弃儿，他玩弄了社会文化。但是，在一个制度和思想到了末路的时候，他们的这两种人生观和世界观是都要受到打击和毁灭的，都要经历悲剧的人生。　??????????????一、白嘉轩――封建卫道士??? 白嘉轩他是作品中塑造的最成功最丰厚最有艺术感染力的人物形象。作为一个民族文化的人格代表，白嘉轩身上复杂的凝聚了民族文化的温情与乖谬。??? 在白鹿村里，他是一族之长，其道德人品完全符合宗法家长的规范，牢记古训，以耕读持家，积善积德，挺直腰堂堂正正做人。在动荡不安的年代里，他不忘修祠堂、立族规、办学校、振兴家业，艰难的维持着整个家族的日常运转。同时，他还是一个长者，有忠孝仁义，温柔敦厚的古风。对大儒朱先生尊崇有加；以兄弟之礼对待长工鹿三，同桌吃饭，同地干活；不论尊卑，视黑娃如亲子，供他上学；而对自己的子女，则严格要求，其风范为他周围的人所称道。交农运动、祭神取水体现他勇敢和崇高；善待鹿三一家，制定《乡约》，又说明他仁义。??? 然而，他性格中还有保守、虚伪乃至残酷的一面。 巧换宝地、种植鸦片，显示他狡猾虚伪的一面；严惩田小娥、白兴儿、白孝文，又显示他的残酷。特别是对田小娥，更显出的残忍，哪怕是在田小娥死后，仍然深恶痛绝之，在其窑洞上造塔让她永世不得翻身。民族文化的乖谬被他发挥得淋漓尽致。但我们更可以清楚地看到传统文化传统道德传统人格在他身上的显现。面对命运，他泰然处之，百折不挠。他宽厚仁慈、不计前嫌，这一切构成了他的个性魅力。他的为人他的处事无不散发着传统人格的魅力。在白嘉轩心目中，他想建立一个所谓的和谐社会，即用中国几千年的封建思想和礼教仁义的道德来维持这个社会的安定。但是这个和谐乌托邦的社会是不可能实现的。??? 白嘉轩始终与那块黄土地上的文化以及那块土地上的生存方式浑然一体，在沧海桑田的变幻中未曾动摇过自身的根基，他坚守着并且身体力行着祖宗传下来的宗法文化的全部要义、规范和准则，在白鹿原上充当着一个被神化了的人格的角色。他也并不是一个纯粹的理想人物，他也有着相当残忍的无人道的表现。他以仁爱之心、以义举善行来建设原上的世界；以残忍的手段、严酷的族规来维护这个世界、同时冷峻地把自己和历史拉开了距离，以保持住那块稳固不变的文化领地的自立。然而，现实与历史的运动一次次地击碎了他的愿望。白嘉轩沉重地说过这样一句话：“要想在咱原上活，心上就得插得住刀。”这道出了这个人物内在的辛酸、悲凉和难以言表的痛苦。仁爱的长者与严酷的族长，人格的慎独与生命的悲哀，这几重因素的相互激荡，构成了白嘉轩内在的性格内容。这样的人物作为作家讲述民族秘史的一个隐喻体，他给了我们一种精神的希望，同时也给我们以某种文化的悲哀，而这种复杂的审美感受，正是作家执著的寻求民族文化的希望与深沉地思考民族历史悲剧所带来的产物，它体现的也是一种现代的焦虑。当陈忠实也清楚地认识到白嘉轩和白嘉轩所代表的文化世界在历史面前地无能为力，因此，整部家族小说的历史叙事，在苍劲的基调上又染上淡淡茫茫的哀愁，让人感到一种文化重的艰辛与苦痛。从白嘉轩的身上可以突出地感觉到中国封建文化传统和道德观念的积厚恒远，他的精神甚至可以说是民族的维系纽带，这也是白嘉轩这个人物性格丰厚深刻的地方。??? 《白鹿原》以“民族秘史”的形式，在半个多世纪的时间跨度里，在白鹿原这个特定的历史舞台上，以种种人物的生存状态、矛盾斗争、命运际遇表现出一个“生活的演进过程”和“历史的演进过程”，以“艺术掌握”的方式来展示作家关于“这个民族生存、历史和人”的“生命体验”［1］在小说中