楚文化与其他民族文化的融合.doc

楚文化及其与其他名族文化的融合 摘要：本文叙述了我国五千年文化中的楚文化的出现与发展过程，文中着重讲述了出国文化的起源，包括各种猜测以及其在当时的先进性和对我国文化发展所做出的贡献。 在文章的最后，又详细讲解楚文化最终如何融入汉文化的长河中，及对汉文化产生的重要影响。 关键字：楚文化 起源 先进性 发展 融合 正文： 在中国五千年文化的传承历史过程中，包含了我国各种文化的发展以及兴衰。而后经过各个民族不断的努力，以及各民族文化的融合，让中国能形成其特有的文化表现形式。据于此，我来简单介绍一下我国“楚”文化发展的历程。 “楚”既是民族概念，又是国家概念，也是地域概念。楚文化有自己的鲜明特色，它有浓厚的浪漫主义情调和神话色彩，崇尚 自由，富有激情，善于想像，善歌好舞，但也信鬼好祠，重神厚巫，原始文化的味道甚浓。那么在历史的长河中，???楚文化是从何开始，如何发展，拥有何等的历史成就以及其与其他各个文化是如何融合的呢？在下面我来做一些简单的介绍。 追本溯源，楚文化发源与春秋战国时期的楚国。然而关于楚国的族源问题却是一只争论不休的话题，而且是存在各种各样的分歧。下面介绍一下其中五种猜测： 一，华夏说。楚王同宗贵族屈原，在《离骚》明白地说，自己是“帝高阳之苗裔”。《史记·楚世家》中楚灵王也说过：“昔我皇祖伯父昆吾。”高阳是黄帝孙，昆吾为夏伯，楚王室的族源为华夏族，当是有史籍为证的。 二，苗蛮，即土著说。从整个楚国历史看，中原华夏诸国从来就把荆楚视为蛮夷。 《史记·楚世家》中，楚王也一再声称自己就是蛮夷。楚国的土著人民在长江中游一带土生土长，自有其独立发展的文化序列，其文化可以上溯到新石器时代，已为考古学者所证实。说楚族源为苗蛮系统，当为有据。 三，东夷说。郭沫若《中国古代社会研究》和胡厚宣《楚族源于东方考》对高阳氏的出生地空桑山和墓葬地帝匠，作了详细考证，认为空桑山在山东曲阜附近，市直在河南濮阳，因出生地、葬地均在东方，故为东夷族。 四，西方民族说。此说又有两种意见。姜亮夫《楚辞今绎讲录》提出，高阳氏来自西方的新疆、青海、甘肃一带，即是来自昆仑山的民族。岑仲勉《楚为东方民族辨》在批评楚民族东夷说的基础上，提出楚先民是来自西亚拜火救的米地亚人的观点。 五，民族融合说。张正明《楚文化史》和王廷洽《楚民族层次分析》，同时提出楚先民是由华夏高阳氏的一支，南下与当地土著融合的结果。王氏则更进一步用民族学、人类学的理论分析陆终氏与鬼方妹女的结合，即民族融合的历史遗迹。王氏另文《神不歆非类，民不祀非族》从确定高阳氏族属的原则出发，力证高阳氏确系华夏人祖先，并指出东、西两说的方法错误和逻辑错误。（引用） 在此，我只是列出我所能了解到的可能性，但是并不能对各种可能的情况进行深入的考究。然后，据我所了解，让更多人接受的说法是楚族源于中原，与中原华夏集团有着密切的关系，所以更多人认为楚文明的主源应是中原文明。 下面来了解一下楚文明的形成过程。 在西周早中期，楚国还局限于一个狭小的地域，且主要是在中原姬周文明的影响下发展，因而，楚人统治区内的文化面貌接近于中原姬周文明的风格，是时，楚文明虽处于襁褓中，但其个性特征开始孕育。西周早期，随着楚人第一次扩张军事行动的开始，楚人有了进一步与外围蛮夷文化接触的机会，华夏文明与蛮夷文化的交融使楚人在继承华夏文明即姬周文明的同时，也按已逐步形成的自我意识对其进行改造。楚文明就在这种既坚持主源又兼收并蓄的过程中初步兴起了，这一过程可持续到春秋初年。也正是在一种特殊的多民族环境和共存意识中奠定了后期楚文明多元的特征和鲜明的个性。楚文明就是在这种情况下孕育而生，也对我国的文明的发展带来了巨大的推动作用。 楚文化在在当时是世界领先文化，其在各个方面都处在领先的地位，并且对我国的各种科技和文化的发展都起到了推动作用。 从我国文明的发展来看，在周代各国的地域文化中，楚文化是其中最重要的一支。楚文化的主要构成可概括为六大支柱：青铜冶铸、丝织刺绣、木竹漆器、美术音乐、老庄哲学及屈骚文学。从目前的考古成果来看，最先进的青铜冶铸出自楚国;最早的铁器在楚国；先秦漆器的数量之大、工艺之精莫过于楚漆器；最富有创造力的丝绸刺绣出自楚国；先秦金币、银币无一不是楚币。哲学有老庄，文学有屈骚，戏剧的鼻祖是楚人优孟，养由基是楚国著名的神箭手，楚国的音乐、舞蹈、绘画、雕塑超凡脱俗，楚乐“八音”是指金、木、土、石、丝、竹、革、匏。楚国的编钟乐舞水平之高，举世公认。在政体创新上，楚人最早在今湖北荆门设立县制，将其列为一级行政区划，改变了贵族分封制度，进而引发了军事、土地、赋税改革。在天文、历法、数学等方面，楚人都有独特的贡献。总之，在采矿、冶炼、丝绸、漆器等方面，楚人取得了举世无双的成果，而老庄哲学、屈骚宋赋也成为显学。 将楚文化放在世界范围内，从公元前6世