生态视角下西安地区佛教文化旅游资源开发策略研究-城市规划与设计专业论文.docxVIP

由此可见，开展佛教文化旅游是佛教与旅游的互赢。近年来随着我国宗教政策的蔼实，宗教文化旅游在国内蓬勃发展起来，佛教文化旅游资源作为一种重要的宗教文化放游资源，其发展前景极为广阔。1.1.2宗教旅带研究现状1.国外宗教旅游研究内容及现状国外对宗教旅游的研究领域众多，不少研究己涉及微观层面，可以说成果是十分丰硕的。这些研究成果主要分为三个方面，对宗教旅游的含义探讨，研究宗教文化与旅游业关系，以及分析宗教旅游者的行为动机。下面分别总结这三方面的研究内容井归纳其研究现状与方向。1)宗教旅游的含义对宗教旅游旅游概念的界定一直是学术界争议的热点，国外学者对此进行了大量研究，目前已经达成共识，他们(以Gisbert阳nscbede，1992为代表)认为由于人们对宗教文化的不同理解，宗教旅游分为宗教朝圣和宗教j见光，前者是一种文化崇拜，后者则注重文化体验。从信仰的角度，出于对宗教的膜拜，朝圣都在择到宗教圣地进香、拜佛、舰见:从文化体验的角度，宗教观光者往往被宗教景区、景点的建筑、音乐、雕塑等艺术吸引，获得文化服赏的愉悦，这是一种更高层次的旅游体验。要想充分理解宗教旅游的含义，除了准确界定其概念外之外，还要研究朝圣活动与旅游活动的关系，因为这对旅游业的发展有着现实指导意义。对宗教活动与旅游活动的异同问题的探讨上，国外学者意见分歧很大。一部分人认为宗教活动等同于旅游活动，比较有名的是B缸ω3)、Cboen-H础础。∞3)、Smitb(l998)、Tumers(1978)、Jacko附kibeSmitb(I992)及Bell(2∞2)等。还有一部分学者(Nolan1989、Clolir嚣，阳iots2∞2、Robincbaud1999等〉则从放游动机的不同将两者严格区分，SbaliniSingh(2∞5)将宗教活动成为文化朝圣，把旅游活动被称为环境朝圣飞这如才两种观点的折中，但他也表达了在旅游过程中对环境的关注。2)宗教文化与旅游业发展的关系中外学者普遍认为朝圣活动与旋游目的地形成密切相关，早期的节庆和体育比赛都有宗教旅行的性质(Gisbert阳nscbede，1992)，世界性宗教的出现，促进了国际性宗教圣地的产生(M.马特勒，1984)，如印度和中国的一些祖庭。Kapland和Ba呵。n(1991)则提出了与之不同的观点，他们认为旅游业的发展是导致宗教圣地产生的重要原因。宗拗在游与旅游业关系是相互影响，相互作用的。SomN.Chlb(2003)，BarbaraD.Steffen(1998)及H.LeoηleW1S(997)认为宗教团体能产:-th草游吸引力，为当地带来旅游收入。Raphae1RaymondVBar-on(2∞0)分析了旅游的季节性特征，认为宗教信仰和教堂是产生这种季节性的重要因素。20世纪七八十年代，研究旅游对目的地社会、宗教文化的影响是旅游学研究的主流川。PeterW.WilliamsandJ.KentStewart，ShirleyBarnett，MichaelMurrayandBri-anGraham等学者通过一些个案研究，认为旅游活动对宗教文化带来一定的冲击，这种冲击时多方面的，未必都是负面的。3)宗教旅游者的行为研究宗教旅游者的行为研究是国外宗教旅游的落脚点，也是其研究步入微观层面的标志。ErikH.Cohen认为放游者的动机、偏好及旅游方式与其对宗教文化的理解有密切关系。HaemoonOh，Coll卧阳iots通过分析旅游者行为发现，宗教朝圣者与宗教如t者的旅游消费、偏好高很大不同。这些研究为深度开发宗教旅游产品提供了依据，对我国当前的宗教文化开发有很大的现实指导意义。的宗教旅游经济学宗教放游经济是当前国外宗教旅游研究的新亮点。发展宗教旅游很大程度是为了获取经济利益，因此，经济宗教旅游经济因素不可忽视。ChreitanM.Rogerson认为宗教旅游是促进经济增长的有效手段，E.F.Schumacher则提出了佛教经济学的概念。这些思想仍是今天我们研究宗教旅游的理论基础。2.国内宗教旅游研究内容与现状宗钳在游是国内旅游业研究的一大亮点，学术界对宗教旅游体系(见图1.1)进行了大量的研究。最早将目光投向宗教文化旅游开发的是陈传康、徐君亮，他们在《陆丰县的海滨旅游资源开发层次结构》中提出开展以玄武山开元寺为中心的宗教文化旅游，作为资源开发的一个层次。际传康、牟光蓉、徐君亮在《宗教旅游及其政策研究》中从政策和措施的角度探讨如何正确提倡宗教旅游。此后学术界便对宗教文化旅游进行了多方位、多层次的探讨，主要包括宗教文化旅游的概念探讨，宗教文化与旅游的关系，宗教文化资源与产品开发以及宗教文化生态旅游等方面。关于宗教文化旅游概念的探讨。颜亚玉和保继刚都强调宗教目的为其本质特征。而《中国旅游百科全书》则将其定义为与宗教活动有关的旅行游览活