精正福源堂延年益寿话灵芝.docVIP

精正福源堂延年益寿话灵芝 在浩瀚的中医药宝库中，有一朵绚丽的奇葩，在数千年的历史沿革中，其近乎玄妙的种种传说绵延不绝，甚至一度被认为是能够起死回生，使人长生不老的神药。它就是素有“仙草”、“瑞草”之称的灵芝。??? 当然，说灵芝可以使人长生不老只是一种盲目的崇拜，但精正福源堂通过不断地研究发现，灵芝丰富的成分和神奇的功效，确实可以对人的健康长寿起到不可估量的作用。 下面朋友们就随精正福源堂一起走近灵芝，打开神秘之门，洞悉这一“芝”独秀的层层奥妙吧！ 一、源远流长的灵芝文化 我国的灵芝文化源远流长。 在数千年的历史沿革中，其近乎玄妙的神奇传说绵延不绝，影响极为深远。而环绕灵芝的扑朔迷离的光环，仅从其诸多的称谓中即可窥见一斑。灵芝俗称“仙草”,上古时期称为“瑶草”,《楚辞·九歌·山鬼》中称为“三秀”,《尔雅》称为“瑞草”,秦始皇时代称为“还阳草”,东汉张衡的《西京赋》称为“灵草”……“灵芝”这一家喻户晓的称谓,在药学著作中始见于《神农本草经》，“灵芝”初见载藉,则是三国大文学家曹植的《灵芝篇》。 灵芝作为一种文化，千百年来，已经渗透到生活的各个角落。其内容涉及到宗教信仰、医药学、古哲学、语言文字、生物学、园艺学、自然地理、历史学、建筑学、戏曲艺术、营养学、美学等诸多领域。可以说，从古至今还没有一件事物被推崇到像灵芝这样如此显赫的地位。 富有神话色彩的灵芝由来 首先，灵芝的生成由来就极具神话色彩。 传说灵芝是千年灵精集天地之正气，采日月之精华，集九星之光点，历经数亿万年后的现身，从而成为“不老仙草”。《山海经》中就有关于炎帝幼女“瑶姬”精魂化“芝草”的神话故事。《山海经·中次七经》记载，炎帝小女名“瑶姬”，刚到出嫁之年，即“未行而卒”。她的精魂飘荡到“姑瑶之山”，“化为瑶草”，“其叶胥茂，其华黄”。 　　因“天帝”（炎帝）哀怜瑶姬早逝，便封她做巫山云雨之神。有一天，楚怀王来到云梦，住进一所叫“高唐”的台馆，这位渴慕爱情的女神悄然走进寝宫，向正在午睡的楚怀王倾诉情爱，楚怀王从朦胧中醒来，记起她在梦中临别时的叮嘱：“妾在巫山之阳，高邱之，旦为朝云，暮为行雨，朝朝暮暮，阳台之下。”便给瑶姬立了一座庙，叫作“朝云”。后来，楚怀王的儿子楚襄王来这里游玩，也做了一个同样的梦。 楚国著名的诗人宋玉便根据这两个梦，写成了传颂千古的《高唐赋》和《神女赋》。现在，巫山生长灵芝特别多，传说都是女神洒下的相思子。 扑朔玄妙的灵芝产地 从上古流传下来的种种传说中，不仅灵芝的生成极富传奇色彩，关于它的产地也是扑朔玄妙，令人神往。 秦时传说灵芝是“东海祖洲上的不死草”；《楚辞》中则说是巫山；清代李汝珍的《镜花缘》有：“灵芝产自名山，乃神仙所服”；妇孺皆知的《白蛇传》古版中刊载灵芝生于峨嵋仙山，而新版则说灵芝生于“神仙的住所”昆仑山……在这些传说中，灵芝的产地若不是“仙山”，就是“琼岛”。这再一次说明了，古人对于灵芝的极度崇拜。 灵芝——帝王崇拜的“神物” 既然灵芝的“身世”如此的神乎其神，那也就无怪乎历代帝王狂热追逐,并将其奉为封建统治中的“神物”了。 精正福源堂研究发现，佛教在唐代传入中国时,古人就按照当地的习俗,让佛神手持灵芝如意。这种深远的影响,一直流传至今。在我国许多古刹寺庙、古建筑、亭台楼阁、古典服饰、传统生活用具以及出土的大量文物中,都能发现有灵芝和“如意”(头作灵芝状的器物名)作为饰物图案。 灵芝也被封建统治者看作是上天旨意的体现,得不到灵芝就仿佛没有得到天授,作为帝王,其权力和意志的至高无上就会有问题。因此,实施暴政的秦始皇虽然能够统一天下,也不得不屡屡派方士求此仙草。他曾诏令天下,征得方士千人,以徐福为首浩荡东去,“人海求仙”。这里所求的“仙”就是指灵芝,秦始皇实则要寻的是“天意”,而非独“神仙不死”之灵丹妙药。至于汉武帝,因灵芝代表天意便降旨臣民进贡灵芝。而宋朝王安石在《芝阁赋》中,也记载了当朝大臣穷搜远采逼迫民众寻找灵芝的事情。 从这些历史当中，我们不难看出，灵芝在我国古代已经成为一种超自然的祥瑞象征。 灵芝——道教医学的“仙药” 至于灵芝作为可以强身滋补、扶正固本，延年益寿的“仙药”广为流传，精正福源堂认为其受我国道教的影响最为深远。 道教是中国的本土宗教，其哲学思想是“以生为贵”，认为只要通过清养修炼，服食“仙药”，便可白日飞升，得道成仙。 而道家修炼升仙之法中，则将灵芝视为“仙药”之上品，服之可“后天而老”，“与天同期”。因而，灵芝被称为“神芝”、“仙草”，并在道教文化中呈现出一个神化的灵芝世界。如《海内十洲记》中记载，祖洲、玄洲、方丈洲等十洲三岛，都司神仙居住的仙境，遍生芝草，仙家以芝草为食，故能终生不老。在东海中的方丈洲行，有“仙家数十万，耕田种芝草，课计顷亩，如种稻状”。晋·王嘉《拾遗记》和唐·戴孚《广异记》也说，昆