D809-25周五行车约100km札达-古格遗址土路时间估算札达.DOC

D8 09-25 周五 行车约100km。 札达-古格遗址：土路。 时间估算： 札达 → 古格遗址 1h 古格遗址拍摄 4h 古格遗址 → 札达 1h 托林寺游览 1h 午饭 1h 札达 → 土林 1h 土林拍摄 3h 土林 → 札达 1h 总计 13h 古格王国 现代化札达县城的周围环绕着寸草不生、沟壑密布的冲蚀地貌，很难想象这样的地方曾出现过相当发达的文明。那时候的古格王国是西藏与印度贸易线路的重要驿站，而今，留存下来的托林寺也仍然是藏传佛教的中心之一，附近扎不让村自9世纪以来建筑的城池依然在山巅挺立，它们共同构成阿里地区的重要景观。 扎不让村在札达以西20km，相比之下，托林寺倒似乎成了陪衬。游览札达一来一去最好安排三天时间。 神秘的古格王朝300年前一夜之间在历史上消失，。最早对这座古城遗址进行考察的是英国人麦克斯·扬。1912年，他从印度沿象泉河溯水而上，来到这里进行考察。真正的科学考察从1985年西藏文管会组织的考察队开始。以他们实地测量，遗址总面积约为万，调查登记房屋遗迹445间，窑洞879孔，碉堡58座，暗道4条，各类佛塔28座，洞葬1处；发现武器库1座，石锅库1座，大小粮仓11座，供佛洞窑4座，壁葬1处，木棺土葬1处。 现在的遗址从山麓到山顶高，到处都是和泥土颜色一样的建筑群和洞窑除几间寺庙外，全部房舍已塌顶，只剩下一道道土墙。遗址的外围建有城墙，四角设有碉楼。整个遗址建在一小土山上，建筑分上、中、下三层，依次为王宫、寺庙和民居。红庙、白庙及轮回庙中的雕刻造像及壁画不乏精品。古格雕塑多为金银佛教造像，其中成就最高的是被称为古格银眼的雕像。而遗存数量最多、最为完整的是它的壁画。古格壁画气势宏大，风格独特，全面地反映了当时社会生活的各个方面。所绘人物性格突出，用笔洗练，丰满动感的女性人物尤具代表性。由于所处地理位置及受多种外来文化的影响，古格的艺术风格带有明显的克什米尔及犍陀罗艺术特点。 古格盛产黄金白银，在托林寺、札不让、皮央东嘎都发现过一种用金银汁书写的经书，而且出土的数量极大。这种经书书写在一种略呈青蓝色的黑色纸面上，一排用金汁、一排用银汁，奢华程度无以复加。古格王朝的前身可以上溯到象雄国，王朝的建立大概从世纪开始，在统一西藏高原的吐蕃王朝瓦解后建立的，到世纪结束，前后世袭了个国王。它是吐蕃王室后裔在吐蕃西部阿里地方建立的地方政权，其统治范围最盛时遍及阿里全境。它不仅是吐蕃世系的延续，而且使佛教在吐蕃瓦解后重新找到立足点，并由此逐渐达到全盛。因此古格王朝在西藏历史上具有重要意义。 吐蕃王朝末代赞普郎达玛时期，灭佛毁寺，不少避难僧人远遁阿里。阿里地处西部边境，深受大食、印度的影响，加上又是苯教的发源地，所以便成为各种思潮、各种力量汇集之地。公元年朗达玛被一位僧人刺杀，内战纷起，年后平民起义，吐蕃王朝崩溃。之后先后曾出现大小７个王国，西藏长期处于藩王割据局面。 世纪中，古格王朝发生内乱，国王之弟请拉达克军队攻打王宫，王朝被推翻。古格覆亡后，并入拉达克（今克什米尔）一段时间，后被以达赖喇嘛为首的西藏地方政府重新收回。 古格王国的统治中心在象泉河（藏语朗钦藏布）流域，北抵日土，最北界可达今克什米尔境内的斯诺乌山，南界印度，西邻拉达克（今印占克什米尔），最东面其势力范围一度达到冈底斯山麓。其都城不让位于现县城西的象泉河南岸。不让北面的香孜、香巴、东嘎、皮央遗址，西面的多香，南面的达巴、玛那、曲龙遗址等，都具有相当的规模。 古格王朝的崇尚佛教，多次派人到克什米尔学经，翻译佛经部，得佛教之益，王朝历经数百年不衰。年，印度高僧阿底峡到阿里地区弘法，使阿里成为佛教复兴之地，佛教史称之为“上路弘法”。今天的古格故地，只有十几户人家守着一座空荡荡的城市废墟，而他们并不是古格后裔。少量的历史典刊，残缺并且相互矛盾的记载，不仅没能揭开古格王国的面纱，反而更增加了它的神秘感。古老的古格，像是一座巨大的迷宫，将西藏西部众多的秘密深锁其中。位于扎达县城西北隅，距离武装部招待所约300托林，意为飞翔空中永不坠落始建于公元996年，由古格王国第一代王德祖衮的长子益西沃仿桑耶寺设计建造作为古格高僧、西藏佛教后弘期著名译师仁钦桑布（9581055）译经授徒的场所。1036年，古格王沃德及其兄绛曲沃从印度迎请曾任那烂陀寺、超岩寺首座阿底峡（9821054）进藏，锡托林寺讲经著述，弘传佛法，寺庙也随之扩建，初具规模。1076年（藏历之火龙年），在古格王赞德支持下，在托林寺召开了法轮大会，当时卫、藏、康等地区均有高僧前往参加，史称“火龙年大法会”，汉文史书称“丙辰法会”，成为西藏佛教盛事。由于阿底峡大师的锡和火龙年大法会的召开，使托林寺蜚声全藏，成为中世纪西藏名寺。寺的建筑布局呈带形，包括殿堂、僧舍和塔林三