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历史必修三复习提纲（人民版）专题一中国传统文化主流思想的演变一、百家争鸣：百家争鸣的原因：春秋战国时期，社会处于大变革时代。社会经济（井田制崩溃，封建经济正在形成----根本原因）、政治（分封制瓦解，新兴封建阶级正在形成）和文化(礼贤下士，学习风气在民间兴起，学术逐渐下移)都发生了剧烈变化。直接原因：不同阶层的思想家代表纷纷著书立说，形成“争鸣”局面。儒家学派：孔子：春秋人，儒家学派创始人，我国历史上著名的思想家、教育家和政治家，被称为“圣人”，主张：提倡仁礼（仁礼是其思想体系的核心。“仁”即“仁者爱人”， 反对统治者实行苛政和任意刑杀；“礼”就是要“克己复礼”，符合西周名分等级制度）学说，推行德政；注重政治和人事，反对敬鬼神；开创私人讲学之风（意义：打破了奴隶主垄断教育的局面），主张有教无类。六经（诗、书、礼、仪、乐、春秋）。评价：仁具有积极性，礼具有保守性，为儒家思想成为中国传统文化的主流奠定了基础，在世界文化史上具有重要影响。孟子：战国人，“亚圣”，主张：提出道德规范“仁、义、礼、智”；主张“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”；提倡仁政；提出民贵君轻（成为中国早期民本思想的基础）。荀子：战国人，在稷下学宫讲学，主张：天行有常（唯物思想）；制天命而用之；学习的最高目的是把握礼。道家学派：以无为、逍遥为处世方法，崇尚自然，主张超越功利去追求精神自由。老子：道家学派创始人，代表没落奴隶主贵族的利益，主张：道是世界的根本；蕴含朴素辩证法思想；对社会发展持消极态度，幻想小国寡民。荀子：道无所不在；齐物论（任何事物在本质上都是相同的）。4.墨家： 墨子（代表小生产者的利益），主张——“兼爱”、“非攻”、 “节俭”；认识以客观实践为基础；死后形成墨辩学派。出现原因：战国时期，生产力的发展和封建生产方式的确立，出现大量小生产者，小农经济的脆弱性，他们希望有一个和平环境来发展生产，故墨家学说一度成为战国时期的显学。5.法家：韩非（战国时期法家思想之集大成者，代表新兴地主的利益），主张——① 主张法、术、势结合，建立君主专制中央集权；② “事异者备变”，认为历史是发展的，主张变法革新。评价：法家思想适应战国后期建立统一的中央集权政治体制的需要，为新兴地主阶级所接受。6.历史意义（评价）1、儒家学说：孕育了我国传统文化中的政治理想和道德准则。2、道家学说：构成了2000多年传统思想的哲学思想。3、法家学说：其中的变革思想成为历代进步思想家、政治家改革图治的理论武器。 4、百家争鸣奠定了中国传统文化的基础，是中国传统文化的源头，是中国历史上第一次思想解放运动。二、 汉代的儒学：汉代是专制主义政治体制大体定型的时期，以汉族为主体的中华民族形成时期，也是儒学成为正统思想的时期。1．背景：①儒学在秦朝遭到严重打击，汉初逐渐复苏②汉武帝时国力强盛，汉初奉行的黄老之学不能适应社会的发展③社会的发展需要加强专制主义中央集权。2．董仲舒的新儒学思想体系：来源——以《公羊春秋》为基础，融合阴阳家、黄老之学和法家思想。主张——①提出“春秋大一统”和“罢黜百家，独尊儒术”的主张，加强中央集权。②提出“天人合一”和“天人感应”学说，宣扬“君权神授”。 ③提出文化一统和政治一统是一致的。目的——以思想的统一来维护政治的统一。影响——董仲舒对儒学思想的发展，有利于汉代的统治者巩固专制主义中央集权，巩固国家的统一，得到汉武帝的认可。3．儒学成为正统思想汉武帝的尊儒措施：①全面肯定董仲舒的新儒学思想，实行“罢黜百家，独尊儒术”。②兴办太学，建立地方教育系统。4.影响：①适应了专制主义中央集权的需要，巩固了国家统一。②教育逐渐为儒学所垄断，儒家经典成为国家规定的教科书。③太学兴盛，打破了贵族官僚世代为官的规矩，儒家地位大大提高。④儒学在各郡县得到推广，在民间开始处于独尊地位。⑤儒学地位上升，儒家思想逐渐成为中国传统文化的主流思想，延续两千年之久。 5.缺陷：遏制了学术思想的自由发展。三、宋明理学1.兴起的社会背景1、魏晋南北朝：佛教道教广泛传播使儒学的统治地位受到巨大的冲击。2、隋 唐：“三教合一”，各家思想互相渗透。3、宋 代：儒学吸收佛教、道教思想，形成新儒学体系------理学。2.宋明理学：程朱理学（代表——北宋的程颢、程颐兄弟（著作《二程遗书》）和南宋的朱熹（著作《四书章句集注》）。朱熹是继孔孟之后中国古代最重要的儒学思想家，宋朝理学的集大成者。）（1）内容： = 1 \* GB3 ①“理”是世界的本原。“理”体现在社会上是儒家道德伦理，体现在人身上就是人性。 = 2 \* GB3 ② 把握“理”的方法： “格物致知”。 = 3 \* GB3 ③“存天理，灭人欲”（实质是维护封建道德规范和等级秩序）。（2）历史地位：程朱理