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五单元知识汇总（一） 重点文学常识：陶渊明，名潜，字元亮，东晋著名田园诗人。世称“靖节先生”，自号“五柳先生”。代表作品：《归园田居》《桃花源诗》等。 本文《桃花源记》选自《陶渊明集》。记，古代的一种文体，可以叙事，可以写景、状物。从而抒发作者的情操抱负。 刘禹锡，字梦得，洛阳人，唐代文学家。代表作有《刘梦得文集》《竹枝词《浪淘沙》《江南春》等。本文《陋室铭》选自《全唐文》。铭，古代刻在器物上用来警戒自己或者称颂功德的文字，后成为一种文体。 周敦颐，道州人，字茂叔，号濂溪，谥号“周元公”，宋代哲学家。世称“濂溪先生”。著有《太极图说》《通书》。本文《爱莲说》选自《周元公集》。说，是古代的一种文体，可记叙、议论、抒情，但一般议论为主，相当于现在的杂文。 托物言志：抽取事物的某种特征，以表达作者自己的思想感情、理想志愿。叫做“托物言志”或“咏物抒情”。 魏学洢，字子敬，嘉善人。明朝末年著名散文家。本文《核舟记》选自清代张潮编写的《虞初新志》。 本文所引用的《赤壁赋》《后赤壁赋》的作者是苏轼。 《大道之行也》选自《礼记·礼运》。《礼记》是儒家经典之一。它与《诗经》《尚书》《易经》《春秋》合称为“五经”。（《大学》《中庸》《论语》《孟子》合称为“四书”）。 杜甫，字子美，自称少陵野老，唐朝伟大的现实主义诗人。后人称他为“诗圣” 称他的诗为“诗史”。代表作，三吏：《新安吏》《潼关吏》《石壕吏》。三别：《新婚别》《垂老别》《无家别》 千古名句：【桃花源记】突出桃林之美的句子是：中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。突出桃园自然环境美好的句子：土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。突出社会生活平静的句子：阡陌交通，鸡犬相闻。突出桃园人来此绝境的原因的句子：自云先世避秦时乱表现桃源人热情待客的句子：便要还家，设酒杀鸡作食。各复延至其家，皆出酒食。桃源人不知有汉，无论魏晋的原因是：与外人间隔。《桃花源记》中与陆游诗句“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”意境相同的一个成语是：豁然开朗。后人根据《桃花源记》的故事凝缩成一个成语，这个成语是：世外桃源。由文中的“阡陌交通，鸡犬相闻”等语句，我们大致可以猜出陶渊明的思想渊源于：老子。文章以渔人进出桃源的时间为线索，以时间先后为顺序，由发现桃花源到访问桃花源再到离开桃花源，一线贯之。 ※我们应该怎样评价文中的理想社会？ 桃花源是一个作者虚构的、和当时社会现实相对立的理想社会，它寄托了作者的社会思想，也反映了广大人民反对压迫、反对战争的愿望，但它只是一种空想，在当时的阶级社会里是不可能实现的。 【短文两篇】 《陋室铭》的中心句是：斯是陋室，惟吾德馨。《爱莲说》中心句是：莲，花之君子者也。《爱莲说》中与“自李唐来，世人盛爱牡丹”相照应的句子是：牡丹之爱，宜乎众矣。《爱莲说》一文最能概括莲花高贵品质的语句是：莲，花之君子者也。从生长环境方面写莲的高洁、质朴的句子是：出淤泥而不染，濯清涟而不妖。《陋室铭》表达了作者安贫乐道，不慕名利的生活态度。《爱莲说》表达了作者高洁正直、洁身自好、不趋炎附势的思想境界。《爱莲说》：“出淤泥而不染，濯清涟而不妖。”—君子不与污浊世风同流合污（高洁）；“中通外直”—通达正直；“不蔓不枝”—不攀附权贵，独立不移；“亭亭净植”—志洁廉行；“不可亵玩”—庄重自尊，威严不可亵渎；“香远益清”—品德远扬。《陋室铭》从自然环境（苔痕上阶绿，草色入帘青）、人际交往（谈笑有鸿儒，往来无白丁）、生活情趣（可以调素琴，阅金经，无丝竹之乱耳，无案牍之劳形）三个方面展现了陋室主人的高尚品德。 ※《爱莲说》为什么要写菊和牡丹呢？ 一是对莲的衬托，由三种花引出三种评价和比较，名为写花，实则写人，写出他人对理想的选择，以更好的突现自己的高尚品质，深化文意。 ※《陋室铭》中的“山不在高…有龙则灵”采用起兴的手法，引出全文主旨。 ※《陋室铭》中的“南阳诸葛…云亭。”以古代名贤自况，采用类比的写作手法，突出主题，增强表现力。 ※《爱莲说》结尾处中“菊，花之隐逸者也。”是对莲的正衬；“牡丹，花之富贵者也。”这是对莲的反衬。 【核舟记】《核舟记》是一篇说明性的文章，全文依照总分总的结构安排顺序。 【大道之行也】《大道之行也》文中的大道指古代政治上的最高思想，大同指理想社会。本文体现了作者迫切地希望出现一个太平盛世的理想和愿望。 【杜甫诗三首】孔子有句名言“登泰山而小于天下”《望岳》中有一句与之意思相近是：会当凌绝顶，一览众山小。《春望》中作者移情于物，抒发感伤时怀的情感的诗句是；感时花溅泪，恨别鸟惊心。《石壕吏》表明老妇人被抓走的诗句：天明登前途，独与老翁别。《望岳》的首联运用了设问的修辞手法。《春望》的颔联采用了反衬手法，表达了作者感伤时局、怅恨离别的思想感情。《望岳》表达了作者蓬勃向上、积极进