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五虫九变 ?????（五虫者，鳞，介，毛，羽，蠃。九变者，言其多也。中国古代有化生的说法，动物植物甚至器物之间可以相互转化。我在这里举九种大家比较熟悉的动物种类的相互关系及变化，以博一乐。） ???《山海经.海外南经》中有一句话：“自此山（南山）来，虫为蛇，蛇号为鱼。”意思就是说在哪个地方，人们把虫叫做蛇，把蛇叫做鱼。由此引发我的联想：在古代，虫是所有动物的总称,龙虎均有别名叫大虫;蛇可化为鱼；蛇，鱼均可化为鸟；蛇，鱼，鸟均可化为龙；此外，蛇可化为龟，龙可化为虎。（别感到奇怪，都有出处) ????一，蛇化鱼。这个说法出自《山海经。大荒西经》。虽然主要不是说蛇鱼变化，但也记载的清清楚楚。原文是这么说的：“有鱼偏枯，名曰鱼妇。颛顼死即复苏。风道北来，天及大泉水，蛇乃化为鱼，是为鱼妇。颛顼死即复苏。”意思是说，颛顼死后，趁着蛇鱼变化未定之际，借它的身体复生。其中，说了风从北方来时，泉水得风涌溢而出，蛇就变化为鱼。在现实生活中，这是不可能的，但有的鱼确实很像蛇，例如黄鳝。古人可能由此想出蛇化为鱼的说法。 ?? ?二，鱼化鸟。大家最为熟悉的莫过于鲲鹏变。鲲是北海里最大的鱼，可以化为天下最大的鸟——鹏。它在海水运动之际，乘风而起，直上九霄，飞往南海。另外，鹏在神话中展开双翅，可以东至蓬莱，西至昆仑，连接两地，让东王公和西王母相会。此外，在《山海经》中还有一种鱼叫何罗之鱼，也可以化为鸟。《山海经。北山经》：“（谯明之山）其中多何罗之鱼，一首而十身，其音如吠犬，食之已痈。”吴任臣《山海经广注》引《异鱼图赞》》云：“何罗之鱼，十身一首；化而为鸟，其名休旧。。。”此外，在《山海经》中还有七种鱼（有蠃鱼，酸与，文鳐鱼，等等.字太不好打了）身具鸟的特征。文鳐鱼和鲲鹏有相似之处——都在迁徙。文鳐鱼“鱼身而鸟翼”“常行西海，游于东海”。可见古人并不认为鱼变鸟类有什么异常。 ????三，蛇化鸟。在我们印象之中，蛇与鸟，一个地下，一个天上，怎么会变化？但古人不这么想，鸟与蛇不仅仅只是天敌，还可以有更融洽的关系。在山海经中，有不少有翼的蛇，还有戴蛇的凤凰。蛇化为鸟并不常见，但也有记载。在《异苑》中有三则故事，均为蛇化雉：“司马轨之字道援，善射雉。太元中，将媒下翳，此媒雊，野雉亦应。试令寻觅所应者，头翅已成雉，半身故是蛇。”“晋中朝武库内，忽有雉，时人或谓为怪。张司空云：“此蛇所化耳。”即使搜库中，果得蛇蜕。”（“又太元中，汝南人入山，见一竹，中蛇形已成，上枝叶如故。吴郡桐庐人尝伐馀遗竹。一宿，见竿为雉，头颈尽就，身犹未变化，亦竹为蛇之化。”看来蛇化雉不仅有，还有一定规律可循——先化头翅，后化身躯。《太平广记》中有一则故事，说是一个妇人，在江上游玩时，船上进了一条大白蛇，蛇也不伤害她，她把蛇装进箱子带回家。早上起来后发现蛇不见了，邻居们都告诉她：有一只白鹤从他屋里飞走了。算命的说：，这是吉祥的象征，蛇鹤均为长寿之物；由屋里飞向高处，是由卑升高之象。后来他的儿子官至宰相，被封将军，年逾九十。看样子，鸟蛇亦有共同之处。（怀疑，鹤为蛇化，故引之） ????四，龙蛇变。蛇可变龙，龙可化蛇。蛇又叫小龙。自古龙蛇并称，龙蛇难分。《左传》有云：“深山大泽，实生龙蛇。”王充《论衡》：“龙或时似蛇，蛇或时做龙”中国大部分人认为，龙是蛇变的（虽然现在“龙为鳄鱼说”看似更为有理）。《史记。外戚世家》：“龙化为蛇，不变其文。”由此可见，蛇化龙的典故历史悠久，群众基础极为深厚。神话传说中，蛇之神异者即为龙，如巴蛇，肥遗，螣蛇，虺蛇。《楚辞。天问》：“雄虺九首。”《事类·赋九十一》注曰：“螣蛇游雾龙乘云。”.蛇经过修炼也可以化为龙：任昉《述异记》：“虺五百年化为蛟，蛟千年化为龙。”龙也非常喜欢化为蛇（龙最喜变化，常化为蛇，鱼，人，马甚至猪）。《太平广记》记录了不少这样的事。 ????五，鱼龙变。和蛇差不多，鱼也可以化成龙，龙也爱变成鱼。最广为人知的是鲤鱼跃龙门的传说。《太平广记》引汉代《三秦记》记载了: “龙门山，在河东界。禹凿山断门阔一里余。...... 每岁季春，有黄鲤鱼，自海及渚川争来赴之。 一岁中，登龙门者，不过七十二。初登龙门，即有云雨随之，天火自后烧其尾，乃化为龙矣。“许多人会把科举制度或是现今的考试比喻做「鲤鱼跃龙门」。可见，鱼化龙这一故事的历史渊源也是极久的。龙常化为鱼。神话中河伯变为白鱼，为后羿射伤。民间传说中更有不少龙女化为鲤鱼受困，被人所救引发的爱情故事。 ????六，鸟化龙。这也是雉的故事，只不过历史更为悠久。《礼记.月令》：“雉入大水为蜃。”《说文解字》：“雉入大海化为蛟。”唐代陆佃《续水经》：“蛇雉遗卵于地，千年而为蛟龙之属。”李时珍在《本草纲目》中的考证更为详细。其中有：鲁至刚《俊灵机要》云∶正月蛇与雉交生卵，遇雷入土数丈为蛇形，经二三百年成蛟飞腾。若卵不入土