通史版2019版高考历史大一轮复习阶段一中华文明的起源与奠基__先秦阶段提升练岳麓版.docVIP

阶段一 中华文明的起源与奠基——先秦 阶段提升练(一) (时间：45分钟　分值：85分) 一、选择题(每小题4分，共48分) 1．(2018·四川广安、遂宁、内江、眉山调研)吕(　　) A．地方官职礼仪尚不够健全 B．沿袭了分封时期的诸侯观念 C．上下级之间依附关系严重 D．州郡地方官员权力普遍过大 解析　题干所述现象体现出上下级的关系受到分封制等级观念的影响，而上下级的依附关系是分封时期观念的表现，C项错误，故选B项；材料A项错误；地方官员权力大不一定出现材料现象，故D项错误。 答案　B 2．(2017·河南郑州质检)王国维在《殷商制度论》中指出：“周人制度之大异于商者，一曰‘立子立嫡’之制，由是而生宗法及丧服之制……丧服之大纲四：曰‘亲亲’，曰‘尊尊’，曰‘长长’，曰‘男女有别’。”这表明周朝(　　) A．儒家思想得到统治者的认可并推行 B．通过强化等级秩序维护中央集权 C．通过规范礼乐制度维护贵族等级特权 D．宗法制下形成了强大的家族凝聚力 解析　据题干材料“丧服之大纲四：曰‘亲亲’，曰‘尊尊’，曰‘长长’，曰‘男女有别’”属于礼的范畴，故选C项。 答案　C 3．(2017·云南统测)考古学家在河北临城县中羊村发现了属于战国后期赵国的墓葬群，该墓葬群采取了聚族而葬的方式，间距稠密，在2 250平方米的范围内有150余座墓葬，分布整齐，(　　) A．社会的等级结构层次分明 B．周天子宗族礼制下移民间 C．地方的宗族力量由弱变强 D．地方的的宗族力量依然强大 解析　据题干材料“聚族而葬的方式，间距稠密，在2 250平方米的范围内有150余座墓葬，分布整齐，排列有序”从数量和形式上，反映了地方的宗族力量依然强大，故选D项。 答案　D 4．(2018·山东日照模拟)据记载，春秋时期鲁国国君朝见周天子仅3次，聘(派手下卿大夫代为觐见天子)4次，朝见晋、楚等国国君却有32次，聘竟多达56次。这反映出(　　) A．新的礼乐秩序取代周礼 B．诸侯国之间发展不平衡 C．晋、楚已成为春秋霸主 D．周王失去天下共主地位 解析　据题干及所学，由于诸侯国间政治经济实力的不平衡发展，周天子势力开始衰微而晋、楚等大国地位开始崛起，这也使得一些势力弱小的诸侯国弃周天子转而投靠诸侯大国，故选B项。 答案　B 5．(2018·山东德州模拟)乐在广义上包括诗歌、音乐、舞蹈，它们在氏族社会本来都是用以表达感情的文化活动。但到西周时，乐的情感内容受到了很大限制，不同阶层的人所用乐舞在规模、人数方面均有严格限制。这一变化(　　) A．遵循了孔子的思想 B．带有鲜明的等级色彩 C．体现出与礼的对立 D．导致了宗法制的瓦解 解析　根据题干中“不同B项正确；孔子生活在春秋末期，与题目中的时间不符，故A项错误；礼乐制度主张从日常生活中对等级制度的维护，与礼是相辅相成的，故C项错误；礼乐制度是对宗法制的维护工具，故D项错误。 答案　B 6．(2017·湖北八校联考)《训约十四条》记载“约之二：吾族务要恪遵祖训，以伦理为纪纲，父慈子孝，兄友弟恭，夫妇和顺；一家雍睦(和睦)，端由(　　) A．维护家族团结和睦 B．灌输儒家伦理道德 C．稳定封建统治秩序 D．强化家国一体观念 解析　根据题干“父慈子孝，兄友弟恭，夫妇和顺；一家雍睦(和睦)”“循规蹈矩，宗族称孝，乡党称弟(悌)”信息，可知族规对于维护家庭和宗族的和谐有重要作用，故选A项；B、C、D三项与题干材料不符。 答案　A 7．(2017·广东梅州质检)“夫农，衣食之所由出也。生民之业，莫重焉。一夫之力，所耕百亩，养生送死，与夫出赋税、给公上者，皆取具焉。”材料反映出(　　) A．重农抑商政策不利于工商业发展 B．小农经济具有一定的脆弱性 C．农业是封建社会财富的主要来源 D．自给自足是小农经济的特征 解析　据材料“养生送死，与夫出赋税、给公上者，皆取具焉”可得，农业在国民经济中的重要地位，故选C项；材料不涉及工商业的信息，故A项错误；材料B项错误；材料不涉及小农经济的自给自足，故D项错误。 答案　C 8．(2018·山东菏泽模拟)《吕氏春秋》载：“古代圣王引导他的百姓从事农业，不仅是为了土地里的出产，而且是为了陶冶他们的心志，持重就会很少私下发表议论，很少私下发表议论，国家的法制就能确立，民力就能专一。”据此可知，古代统治者“重农”意在(　　) A．加强农业管理 B．限制人口流动 C．灌输法制 D．强化社会管理 解析　材料在说明古代统治者“重农”用意是层层递进的，最终达到强化社会管理的目的，强化社会管理符合题意，故选D项；加强农业管理在材料中有体现，但不合题意，故A项错误；限制人口流动材料没有涉及，故B项错误；灌输法制观念也不合题意，故C项错误。 答案　D 9．(2017·湖北武汉调研)《管子》一书建议把