泰州学派创始人王艮.pptVIP

泰州学派创始人王艮 王艮（1483~1541）原名银，后改名艮，字汝止，号心斋。明泰州安丰场（今属东台）人。出身灶户，幼年入乡塾读书，11岁时家贫辍学，25岁才开始读《大学》、《论语》。后拜哲学家王守仁（阳明先生）为师，但又“时时不满师说”。王守仁病逝后，王艮定居泰州安丰，开始自立门户，设帐授徒。王艮提出“百姓日用即道”的观点，主张“爱己爱人”；强调身为家国天下的根本，要以“安身立本”为出发点，注重身体力行，要求帝王“修己以安人，修己以安百姓，修其身而平天下”；还强调“知之为知之，不知为不知，是天德良知也”。较之王阳明理学多了唯物主义成分。王艮的门徒以平民百姓居多，但传人中也不乏知名人士，如明代学者何心隐、焦 ，文学家李贽、袁宠道，戏曲家汤显祖和曾任刑部主事官至参政的罗汝芳等。明末清初的黄宗羲在《明儒学案》中把他们列为“泰州学派”，历史上颇有影响。王艮去世后，有其门人收辑的《心斋全集》6卷传世。泰州有王艮讲学的旧址社学庵；崇祀王艮的专祠崇儒祠，今辟为泰州学派纪念馆。 王艮的一生，大致上可以划分为“四个时期”。即：烧盐、贩盐发家时期（从孩提至26岁）(王艮七岁入私塾读书，学的是儒家典籍《大学章句》，因为家境贫寒，十一岁就辍学成了一个盐丁。) ；发愤刻苦自学、悟道讲学时期（27岁至37岁）；从学王（守仁）门、周流各地时期（38至46岁）；独立讲学，自成一家时期（这一时期，为王艮活动的鼎盛时期，47岁至58岁）。 王艮虽然只活到58岁，但没有什么遗憾：他由一个下层的盐丁，成长为入林中的一个精英，创立了泰州学派，自己思想有了可靠的传人，家庭经济富足，不再为衣食日用发愁，社会地位、名声迅速提高，一生二次拒绝州府的举荐。从儒家的观点看，“立言、立德、立功”为三不朽，而这些王艮都具备了。他的道德、著作已一代代流传下去。 其功业可分为2个方面：一是为社会培育了一大批有道德的人才，而是为当地风俗淳化，社会秩序为定做了很大贡献。 王艮下葬时，四方送葬者有数百人之多。许多官吏为其写传，写墓志。就算到天启三年（1623）山西道监察御史吴鹿友还为之请谥，可见其影响之深远。 安定书院 ?“安定书院”位于泰州市迎春西路36号，现省泰中附属初中内。方进介绍，“安定书院”始建于南宋宝庆二年（1226年）。安定书院曾先后以胡瑗与范仲淹、王艮、岳飞并祀。安定书院还是胡锦涛总书记的母校———江苏省泰州中学的根基。 泰州崇儒祠 泰州崇儒祠。位于泰州五一路西段，古光孝寺西侧。始建于明万历四年（1576年），祀王艮。以后多次修葺、扩建，数百年来，一直为讲学之所。解放后改作民居。1986年恢复崇儒祠，进行了大修：第一进是重建的，其余三进均系原房修复。现在主要建筑四进：第一进为大门，上嵌“崇儒祠”石额，门外两旁立石鼓，砌八字墙；第二进为“立本堂”；第三进为“乐学堂”，东墙廊壁上嵌万历七年（1579年）《心斋先生祠堂记》石碑，西墙廊壁嵌重修出土的明李春芳所撰残碑；第四进为“贤人堂”，奉新塑王艮半身胸像及新刻大理石质王艮《乐学歌》等。泰州学派纪念馆设于此十多年。  所谓学派，即在一门学问或学术中，由于见地独创或师承不同，形成专门的学问、学术或思想体系的群体或派别。历史上学派的形成和出现，它不同于现代的社会团体的建立，要先有名称、纲领或宗旨和一定数量的成员并经过登记、批准手续等。而是由于学问、学术和思想认识方面的成就及其对后世的影响，多为后人给它命名的。 泰州学派是指王艮以及其门人的学派，泰州学派命名因王艮而有名，泰州又因地域而得名（其成员出生地多为泰州，据《师承表》记载，王艮弟子共487人，出生于泰州的有89人，占百分之十八。》） 据《师承表》统计，泰州学派成员共计487人，其中：江苏146人，安徽24人，江西35人，湖北10人，福建8人，浙江8人，四川3人，湖南6人，广东1人，广西1人，贵州1人，山东2人，河南1人，陕西1人，未录地名240人。 泰州学派的特点 泰州学派的本质特点在侯外庐看来在于其阶级性、人民性，张岱年先生以为该学派具有“启蒙”的倾向，将他们与黄宗羲、顾炎武、王夫之等放在一起。 我也认为泰州学派有启蒙的思想，最具个性的地方就是他们将儒家的理论 生活化、以及具有狭义的精神。 一、 泰州学派的特点 一、将儒家理论化为实际（应用性） 二、百姓日用是道（思想核心） 三、狭义（儒侠） 总结：王艮是我国“早期启蒙思潮的先驱者”；泰州学派“是中国封建制社会后期的第一个启蒙学派”。由王艮开启的泰州学派，以其强烈的反叛精神和鲜明的创新品格，给十六世纪的中