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PAGE PAGE 1第五部分 名人名言名人名言（古代）类：P5 柏拉图 惊讶，这尤其是哲学家的一种情绪。除此之外，哲学没有别的开端。 亚里士多德 古往今来人们开始哲理探索，都应起于对自然万物的惊异。一个有所疑惑与惊异的人，每每惭愧自己的愚昧无知；他们探索哲理的目的就是为了脱出愚蠢。P6 赫拉克利特 智慧就在于说出真理，并且按照自然行事，听自然的话。 智慧只在于一件事，就是认识那善于驾驭一切的思想。 苏格拉底 我认为智慧这个词太大了，它只适合于神；但爱智这个词倒适合于人。 爱智是人的自然倾向。 伊壁鸠鲁 如果一个人不知道什么是宇宙的性质……没有自然科学知识，就不能享受无疵的快乐。P12 荀子 天地之变，阴阳之化。 天地合而万物生，阴阳接而变化起。王夫之 气者，理之依也。 阴阳二气充满太虚，此外更无他物。P13 贝克莱 存在就是被感知。 物是观念的集合。 朱熹 理生万物。 理主动静。 未有此气，先有这理。 万一山河大地都塌陷了，毕竟理却在这里。 所谓理与气，此决是二物。但在物上看，则二物浑沦，不可分开。若在理上看，则虽未有物，而已有物之理。 P24 爱因斯坦 认识论要是不同科学接触，就会成为一个空架子。科学要是没有认识论要是这真是可以想象的就是原始的混乱的东西。P29 泰勒斯 世界的本原是水，大地浮于水上，没有水就没有万物。赫拉克利特 世界是一团永恒的活火，它在一定的分寸上燃烧，在一定的分寸上熄灭。德谟克利特 不可再分的物质微粒――原子和虚空是世界的本原。P31 慧能　　 不是风动，不是幡动，仁者心动。 《易传》 日往则月来，月往则日来，日月相推而明生焉；寒往则暑来，寒暑相推而岁成焉。 Ｐ32 王夫之 静者静动，非不动也。静即含动，动不舍静。克拉底鲁 人一次也不能踏进同一条河流。 芝诺 飞矢不动。P33 荀子 天有常道矣，地有常数矣，君子有常体矣。P34 荀子 天行有常，不为尧存，不为桀亡。 大天而思之，孰与物畜而制之；从天而颂之，孰与制天命而用之。P46 陆游 古人学问无遗力，少壮功夫老始成。纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。P51 《易传》 “凡益之道，与时皆行。” “终日乾坤，与时皆行。” 反对“知进而不知退，知存而不知亡，知得而不知丧”，要求人们“知进退存亡而不失其正。”P54 《大学》 大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。 古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其身；欲正其身者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。物格而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后齐家，齐家而后国治，国治而后天下平。P57 亚里士多德 只有那只活着的能工作的手才算是人的一个部分；假如是一只死手，那就不算是人的一个部分。P59 韩愈 记事者必提其要，篆言者必勾其玄。P66 合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。 不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。 善不积不足以成名，恶不积不足以灭身。P67 赫拉克利特 相反的东西结合在一起，不同的音调造成最美的和谐。老子 天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善矣。 有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。 天下之至柔，驰骋天下之至坚。 知其雄，守其雌。知其白，守其黑。知其荣，守其辱。 兵强其灭，木强其折。 祸兮福所倚，福兮祸所伏。P68 史伯 和实生物，同则不继。孔子 君子和而不同，小人同而不合。P69 张载 两不立，则一不可见；一不可见，则两之用息。朱熹 一分为二，节节如此，以至于无穷，皆是一生两而。P77 朱熹 读书无疑者须教有疑，有疑者却要无疑，到这里方是长进。 陈献章 前辈谓学贵知疑，小疑则小进，大疑则大进。疑者，觉悟之机也。一番觉悟，一番长进。P78 《大学》 苟日新，日日新，又日新。 《易传》 日新之谓盛德。P81 老子 人法地，地法天，天法道，道法自然。 郭象 万物独化 物各自生 独生而无所资借 突然自生 忽然生