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红楼美学真理真师 HYPERLINK ??2011年08月11日09:45?? 今晚报 周汝昌　　我带有自传性的文字已然不少了，其中一个要点，就是要说明我是一名村童，不是什么书香门第；家无藏书，从小爱个书本儿却没书可翻，心中由怅惘而感到一种苦闷，甚至可以说是痛苦。我这名村童不知何故，没有与学术打交道的任何条件，却梦想自己能成为一个有点学识的人。因此，羡慕有学之人，偶尔碰到一篇与学术有关的文章，便如同得到一份美味佳肴一般，如饥似渴，爱不释手。　　我生逢乱世，求学读书的历程可谓百般的坎坷困难。直到而立之年，这才真正地进入了一座有名的学府“燕园”。我的“治学”是从这儿才开始的。但是彼时燕园的名师已经都归“隐退”，要想治学，全凭个人摸索，没有真正的指导、引路可言。就是如此，居然也就“治”起“学”来，其结果是学外文而译成了陆机的名作《文赋》；同时，对《红楼梦》曹雪芹的研究已然进入了最关键的阶段——这更是盲人瞎马，没有任何指向，没有已定的理想目标……那时我的心情又增加了一份学术饥渴，就是想读名家论学的文章，可是所遇也不很多。　　以上是说往事前尘。　　今年我已是九十四岁之人，从七十年代两目损伤，读书之缘接近于零，而即使有了一点机会，“看”到的文章大多是以名词概念的堆砌为主要方式，加上一点形式逻辑的推理方法，往往是一条简单的直线，枯瘠死硬，毫无学术的生机命脉可言。　　最近，我“听读”了李泽厚与刘绪源两位先生的问答文章，这是一篇令人拭目之重要文章，看看他们二位的治学、论学，真是通俗而简明，热情而又恳切，他们用不多的篇幅，却告诉了我们如许丰富、透彻的治学、论学的典范示例，这真使我这个从小失学、慕学之人惊喜不已，引用我先师顾随先生爱说的话：“欢喜赞叹，得未曾有！”这篇问答出现在不同报刊，我也反复“听读”了三次，真是受益无穷，尤其让我喜出望外的一点是，他们忽然触及了红学的问题，而且把我有些看法拿出来作为例子加以评议。他二位举出一连串的讨论课题，大致说来：如考证，如探佚，如爱情，如人情，如原著，如续书，如哲学、美学的评赏和体会，品格与评价……层层面面，几乎是“全方位”的广泛范围。　　我就没有想到，李先生会对考证有很大的兴趣，他十分懂得考证是怎么回事。不是像有些人只是把“考证”当做一个名词，一个概念，并且当做一个可厌可畏的坏东西，我不禁又联想到季羡林先生说想推荐给读者若干种好书时，就列举了外国的三种考证书，说是兴趣无穷，获益甚深。看来李、刘两位虽不是什么考证家，却深深领会到考证这门学术的意义功能、美学价值，此其一。　　其二，对于曹雪芹笔下的“情”字，到底是什么？李先生明确表示是指人的感情，不仅仅是男女之间的相爱“私情”(雪芹写湘云“从未将儿女私情略萦心上”)。而更加重要者，李先生郑重指出：《红楼梦》中的感情是东方人的感情特色，西方读者就不容易体会得出来。这种东方感情的背后隐藏着一种深深的悲感。这些重要而复杂的问题，出自李先生之口，显得那么自然、通俗、明白、顺势，给人以心胸畅然称快之感。　　其三，李先生对红学考证而研究推论的探佚学，十分喜欢、欣赏，并给予评价，这就值得令人做一番深思了。　　读李泽厚、刘绪源两位先生的问答文章，是一种令我心存感激的享受经历，同时还有一种语言表达的享受，就是“恳切”二字。语言的恳切情感是大学者、是仁人君子的美德。什么是“恳切”？“恳”就是真诚，“切”就是渗透。没有真实学问的假学者，往往没有与人为善的好心肠，他们的语言表达里就没有这种宝贵的“恳切”之美，“恳切”之情。　　关于“恳切”，《红楼梦》七十八回里贾政评论宝玉的《姽婳将军词》时给了一点评语：“虽然说了几句，到底不大恳切。”“恳切”二字在经典文学名著中出现，而且运用到文化问题上的例子，以此为第一佳例。　　“恳切”二字，这个普通的词语好像与学术和创作都没有十分直接的关系，而经过雪芹这么一用，我越品味越觉得它很重要。这儿我不妨举一个很简单的例子：我曾和启功先生讨论过《兰亭序》的问题，我们为此有几首小词唱和；启功先生的一首开头就说：“禊帖入昭陵，定武欧临隔壁听。”启先生的诙谐风趣随处可见，他是批评历来把“定武兰亭”强派给欧阳询的看法，并加以讥讽，说是“隔壁”听来的说法，其实质就是指出这些人没有任何研究，就凭着人云亦云、道听途说而作出了大量“鹦鹉学舌”的论文。这种“隔壁”听来的话与“恳切”正为相反，所以不真又不深。而李泽厚先生评论王国维、陈寅恪、钱钟书三位大师时，那几句话如此简明，如此中肯，这才真够得上“恳切”二字。试问：不是真正深入作了学问的人，能够说出这样“恳切”的话来吗？　　行文至此，我不禁胆子变得大起来，我想这样说：你如果想知道某人的那种大论文是真正的治学结晶呢，还是为了打扮自己的化妆品，你就须看他整个的文字和内容是“恳切”的呢，还是油滑的，那就不会辨认错误了。　　我自己的