现代教育问题的哲理叩问.docVIP

现代教育问题的哲理叩问 ---- 读克里希那穆提的《一生的学习》初识吉杜 . 克里希那穆提（ JidduKrishnamurti ， 1895--1986 ）这位 20 世纪印度著名哲学家，缘于在书店淘书时不经意间发现《一生的学习》的那一刹那。会被该书深深吸引并沉醉其中，主要是因为书中所讨论的教育问题正是我国教育的症结之所在，阅读之后给人以醍醐灌顶般的哲理性启发，并对于开阔审视现代教育问题的哲学视野与提升哲理思维的品质颇有助益。 克里希那穆提站在哲学审问的高度对现代教育进行了很多发人深省的拷问，其对教育问题的严密论述字字句句皆直击现代教育问题的核心要害，给我们展现了现代教育的诸多深刻的内在危机，为我们进一步探索与深究现代教育的改革之路建设性地指明了方向。 克里希那穆提认为， “ 传统的教育，使独立思考变得极端困难。附和随从导致了平庸 ” ；并且 “ 教育不但没有唤醒个人的智慧，反而鼓励个人去沿袭某种模式，因而阻碍了个人 ” 的发展；与此同时， “ 现在的教育将我们塑造成一个个毫无思虑的人，对于我们天赋的发掘，现代教育甚少助益 ” ；更为 “ 不幸的是，现行的教育制度正促使我们变得卑屈，变得机械化，变得毫不思考，虽然教育唤醒了我们的智力，然而，它使我们的内心残缺不全、矛盾、没有创造力 ” ，因此，这种教育并不能帮助我们冲破这些限制而成为一个完整的人 ” ；由于 “ 现在的教育所关心的是外在的效率，它完全忽视 ---- 或有意歪曲 ---- 人的内心；它只发展人的某一部分，而让其他部分自生自灭 ” ；故而 “ 今日的教育已全盘的失败，因为它过分强调了技术，由于这种技术的过分强调，我们便毁灭了人 ” ，从而造就出了畸形的人，危害人自身的整全性并威胁着社会的和谐性 ----“ 孩子的身心一开始便被分裂了，其结果是在个人和社会中造成祸害 ” 。 正是基于其对现代教育诸多弊端的强烈不满之上的这些犀利的批判，克里希那穆提高屋建瓴地指出， “ 我们之所以缺乏创造力，是因为我们整个社会与道德的文化以及我们的教育方法，均是以智力的发展为基础 ” ； “ 教育，并非只是用来训练心智。训练提升了效率，然而却无法造就一个圆满的个人。一个只接受训练的心智，只是过去的延续，这样的心智永远无法发现新的事物 ” ；所以， “ 教育并非只是获取知识，聚集事实，将之编集汇合 ” ，因为 “ 教育的功用在于培养完整的人 ” ；从某种层面上来讲，教育是唤醒人的智慧的一项自觉的哲学实践活动； “ 教育的目的，并非制造学者、专家、寻找工作的人，而是培养完整的男男女女 ” ，即我们的 “ 教育的最大任务在于产生一个完整的人 ”----“ 我们需要的不是理想家或有着机械化心智的人，而是有智慧且自由完整的人 ” ； “ 正确的教育，意指自由与智慧的培育 ” ；不仅如此，而且正确的教育也极为关心个人的自由；并且在终极意义上， “ 真正的教育，乃是帮助个人，使其成熟、自由，绽放于爱和善良之中 ” 。 克里希那穆提认为，如果 “ 我们将孩子视为私人财产 ” ， “ 将他们视为我们卑微自我的延续，或实现我们欲望的工具 ” ，这对孩子的健全发展来说将会十分有害，因而我们必须要修正这种遗毒巨广且贻害颇深的儿童观。克里希那穆提主张，如果我们果真要让儿童成为有创造力的人，而非只是一个个徒具知识的机器人，那么我们便不可鼓励他们盲从于公式、结论或是权威，大胆的怀疑精神需要在学校教育中广泛地推展开来，并让儿童学会辨别真伪和独立判断。他的这一思想，正是我国当前所进行的新课程改革所竭力追求的价值。 克里希那穆提还旗帜鲜明地反对将教育看做一种谋生的手段或职业。他提醒我们： “ 将教育视为一种谋生的工具，是为了自己的利益而剥削孩子。 ” 克里希那穆提认为： “ 对于真正的教师来说，教育不是一项技术，而是他的生活方式；就像一个伟大的艺术家一样，他宁愿挨饿也不放弃他的创造性工作。除非一个人具有这种从事教育的热望，否则他不该做一个教师。 ” 这些精彩至极并掷地有声的话语，对于我国当前的教育问题都具有如雷贯耳的针砭意义。 总之，妙语连珠式的克里希那穆提的丰富教育思想，有待于我们今后进一步研读与深入挖掘。《一生的学习》中篇篇美文都富含深刻的教育哲理，对于作为教育工作者的我们，克里希那穆提著的《一生的学习》这本书真的非常值得认真读读，因为它不仅有助于我们开掘教育批判的广阔空间，而且也有助于我们拓展教育改革的思维结构与更新思维模式。