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第 七 章 审美教育;孔子的思想核心是“仁”，所谓仁，一是“克己复礼”，要人克制自己，排除杂念，自觉地服从社会政治制度和伦理道德规范；二是“仁者爱人”，人和人之间要相互关爱，要亲和，而“乐”就是“和”的媒介。;在西方，柏拉图是最早对美育作过理论探讨的人。从培养“理想国”公民的角度出发，他为古希腊教育设计了蓝图。他清晰地描述过艺术的潜移默化的教育作用。他说我们“应该寻找一些有本领的艺术家，把自然的优美方面描绘出来，使我们的青年们像住在风和日暖的地带一样，四周一切都对健康有益，天天耳闻目染于优美的作品，像从一种清幽境界呼吸一阵清风，来呼吸他们的好影响，使他们不知不觉地从小就培养起对于美的爱好，并且培养起融美于心灵的习惯。”他认为在各种教育中，“音乐教育比其他教育都重要的多”，“音乐应该归宿到对于美的爱”。柏拉图上述对美育的重要性、美育的特点及艺术在美育中的特殊功能的分析都有过很大的影响。 ;亚里士多德的美育思想集中在他的《政治学》和《诗学》里。在《政治学》中，他明确地指出音乐有几个功能，“那就是（1）教育（2）净化……（3）精神享受，也就是紧张劳动后的安静和休息。……要达到教育的目的，就应选用伦理的乐调……”他特别论述了音乐对情感的净化，指出不同的乐调可以净化不同的情感，各种过分强烈的情感和情绪得以宣泄，使心理趋于平衡而产生快感。在《诗学》中，他认为悲剧的特定效果是借引起怜悯和恐惧来使这种情感得到净化。他的净化说就是强调了艺术的审美教育。他认为这种教育与道德教育不同，它要适当地满足人的快感，而人的本能，人的情感欲望是人性所固有的，美育满足人的这些自然要求，有益于人格的健康发展。 ;古罗马时期的理论家贺拉斯在其代表作《诗艺》中，提出了著名的“寓教于乐”原则，他认为诗人的愿望应该是给人以益处和乐趣。他写的东西应该给人以快感，同时又对生活有帮助。既劝谕读者，又使他喜爱。他还以具体作品为例，认为“一首诗仅仅具有美是不够的，还必须有魅力，必须能按照作者愿望左右读者的心灵。”贺拉斯的“寓教于乐”说??把审美教育与道德教育，艺术的美悦功能和教育功能统一起来，在美育史上影响也很深远。 ;1795年，德国诗人、美学家席勒写下了《审美教育书简》，这是世界上第一部系统的美育著作，审美教育这一概念也是第一次正式提出。审美教育书简》是席勒写给一位丹麦亲王的信，共27封。这些信建构了一个独立的美育理论体系。席勒认为完美的人格是感性和理性统一的“完整的人”，是和谐、自由发展的人。 ;马克思强调人的自由发展。在《共产党宣言》中指出“每个人的自由发展是一切人自由发展的条件。”他认为人的自由发展离不开艺术的美感教育作用，他指出艺术对象创造出懂得艺术和能够欣赏美的大众。他还指出，审美教育离不开一定的物质条件，他曾说过，忧心忡忡的穷人甚至对最美的景色也无动于衷。 ;1、当今社会人文精神缺失最突出的表现是物质生活和精神生活的失衡。 ;三、培养审美能力 ;B 审美创造力，指审美主体根据自己的审美理想，按照美的规律，在掌握外在对象或物质材料的内在规律的基础上，运用技巧创造美的能力。 ;早在上世纪初，我国近代教育家蔡元培就全面地阐述过美育的途径和方法，至今仍很有参考价值。他认为美育的途径包括胎教在内的家庭教育、学校教育和社会教育三个方面。