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浅析孔孟美育思想观对于大学生德育启示 　　摘要：中国先秦儒家以孔子为代表的思想家提倡美育教学思想，并且经过长期的发展，并逐渐走向了成熟，对于我国古代的教育发展和国家人才的选拨有着重要的作用，奠定了我国传统美育教学思想的基本理念和教学方法。在当今经济全球化的背景下，从中国传统的美育思想文化中挖掘大学生德育教学的价值，对当代大学生的人格培养和人文涵养的德育教育有着重要的指导作用。 　　关键词：儒家思想 美育思想 大学生 德育教育 　　中华文化源远流长，民族传统文化历久弥新。在我国的先秦时期，以孔子为代表的儒家学者就提出了对学生进行美育的教育思想，对于其他学派的育人思想都产生了重要的影响。在儒家思想成为我国的主流思想以后，儒家学说经过长期的发展，美育思想的学说发展的就更加成熟，奠定了我国古代教书育人的教育思想和方法的基础，对于我国人才的培养和官员的选拨都产生了深远的影响。 　　现在的社会是一个物欲横流的社会，社会中充斥着各种诱惑和犯罪思想，特别是在经济全球化的催化下，西方的各种思想也开始流传开来，这对于学生的思政教育也提出了更高的挑战。作为一名思政教育工作者，我们应该从中国的传统文化精髓入手，对中国古代的美育教育思想进行有益地挖掘，从而对当代大学生进行德育教育，促进大学生心理的健康发展。 　　一、有关孔子美育思想的概述 　　孔子（约前551-约前479）是我国儒家的主要代表人物之一，对于文学艺术，特别是诗歌和音乐有着独到的造诣和见解，大约在他三十岁的时候就开始了教育生涯。“六艺之教”的思想最早是在西周时期就被提出来的，以孔子为代表的儒家对此作了最深入的贯彻和发展。在教育的过程中，孔子一直以礼乐教育作为学生教育的重点，并且认为是人格思想教育的最高境界。所以孔子在《论语泰伯》中说：“兴于诗，立于礼，成于乐”。对这句话，邢爵在《论语集解疏》中是这样进行注释的：“此章论人立身成德之法也。兴，起也，言人修身当先学于诗歌也。立身先须学礼，成性在于学乐。不学诗以无言，不学礼无以立。既学诗礼，然后乐可以成之也”，从这里我们可以看出孔子是将《诗经》作为了我国最早的这部诗歌总集作为了修身养性的教科书，明确地将诗乐教育放在了礼仪教育的前面，并且将其作为了一种美育教育的工具。 　　孔子对学生的人格教育是儒家美育思想的核心，这也是中国早期氏族社会中亲情血缘关系的一种延续。孔子的最大贡献就是在于春秋战国时期将这种关系的人道主义精神发扬光大推而广之为人格主义，也就是我们后来说的美育，认为这是高尚人品修养必须要实现的一种境界。所谓的人格，孔子认为就是自身的一种反思和自我超越，所以在《论语雍也》中有这样的一句话：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”。 　　二、有关孟子美育思想的概述 　　孟子（约前390-约前305年）是在孔子以后儒家学派中的另一位集大成者，孟子关于学生的美育教学思想主要体现在孟子对学生人格教育的重视程度，把学生的人格教育放在首位。 　　孟子在《孟子梁惠王上》中曾说过：“无恒产而有恒心者，惟士惟能。”在《孟子滕文公下》中言：“居天下之广居，立天下之正位。行天下之大道，得志与民由之，不得志独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移威武不能屈，此之谓大丈夫”。这种人格思想具有仁义之心和博大胸怀，和天地并起，强调了人性中善良的一面，坚信人性本来善良的一面，强调后期教育对于人格美德塑造的一种重要性。 　　孟子强调对学生的仁义教育。在《孟子尽心下》中曾有一段孟子和自己学生浩生的一段对话：浩生问曰：“乐正子何人也？”孟子曰：“善人也，信人也。”“何为善？何为信？”曰：“可欲之为善，有诸己之谓信，充实之谓美，充实而有光辉之谓大，大而化之之谓圣，圣，圣而不可知之之谓神。乐正子，二子中，四下之也。”从这一段对话中，我们可以看出孟子对善恶是坚持区分对待的，教导学生要不断提高自身的修养，将人性中固有的善良进行精神上的升华，变成内在的人性光芒，孟子的这种以塑造人格美为主要目的的教育思想和伦理观念对于后来的教育产生了深远的影响。 　　三、儒家美育教育思想下的大学生德育教育途径研究 　　当代大学生的德育教育面临着众多问题，思想教育工作者只有找到得当的思政教育模式，才能培养大学生健康的心理，帮助大学生形成正确的人生观，道德观和世界观，所以，我们将在儒家美育思想的指导下对大学生德育的途径展开探讨。 　　（一）儒家美育思想对大学生文学素养教育的启示 　　孔子在《论语阳货》中有言：“小子何莫学夫诗？诗可以兴，可以观，可以群，可以怨。遂之事父，远之事君；多识于年兽草木之名。”从这段话中，我们可以看出孔子对于学生的教育和启发是要求有一种与之相匹配的教学手段和途径，在当时只有书简这种传播媒介的时候，孔子把书本教育作为了对学生进行文学素养教育的重要途径，通过大量的阅读来对学生进行美育教育。 　　在科