北京课改版语文七年级下册第七单元ppt课件第25课《先秦诸子论德八则》.pptVIP

导入新课 中华民族的传统美德源远流长，包含着极其丰富而深刻的内容。本文所选的八则，都是先秦诸子关于道德情操方面著名的论断，反映了先秦诸子在义利、仁爱、诚信、意志等方面的看法。  学习目标 1  熟练诵读课文。  2  积累文言语汇，并能将原文准确翻译成现代汉语。  3  了解先秦诸子在义利、仁爱、信诚、意志等方面的看法，激励自己奋发向上。 找出文中易读错的生字并注音：  忿fèn思难nàn       不处chǔ也。       是人之所恶wù也  恻cè隐之心       羞恶wù之心       士不可以不弘hóng毅 先秦诸子中主要的及对后世影响巨大的是哪四家？ 各家代表人物有哪些？ 他们的重要主张是什么？ 儒家：孔子、孟子、荀子 道家：老子、庄子 墨家：墨子 法家：韩非子 孔子：姓孔，名丘，字仲尼，春秋后期鲁国人。他的理论的核心是 「仁」，而体现仁的制度或行为的准则是「礼」。 孟子：名轲，字子舆，是孔子的嫡孙子思（名孔伋）的弟子。他在40岁以前，主要活动是教书。42岁那年，带著车子数十乘、侍从弟子数百人游说齐、魏等国。晚年回家著书立说，今存《孟子》7篇就是他的政治思想的体现。孟子宣扬 「仁义」提倡「仁政」，主张「法先王」。他说：「仁政必自经界始」，就是说实行「仁政」首先要恢复周代奴隶社会的井田制。他认为古代比当代好，要人们「遵先王之制，守先王之法，行先王之道」。孟子的主张是复古倒退的，当时许多国王都认为不合时宜。 荀子：名况，时人尊他为荀卿。著《荀子》一书，他赞扬富国强兵的制度或政策，尤其赞扬秦国。他对孟子等的陈旧学说有过激烈的批判。 老子：姓李，名耳，字聃，楚国人，约与孔子同时，出身于没落贵族。反映他思想的书为《老子》，又名《道德经》，大约是战国人编纂的。在《老子》一书中，提出「祸兮福所倚，福兮祸所伏」，「柔弱胜刚强」这些朴素的辩证法观点，是非常可贵的。由于老子站在没落奴隶主的立场上，反对新兴地主阶级的「有为」措施，主张「无为而治」，倡导「小国寡民」的理想境界，「鸡犬之声相闻，民至老死不相往来」。这是一种反动的、倒退的主张，反映了奴隶主阶级对前途丧失信心的思想倾向。 墨子：名翟，是战国初期鲁国人。墨子的主张和儒家是针锋相对的。反对世卿世禄制度，主张尚贤，任用官吏要重视才能，打破旧的等级观念，使「官无常贵，而民无终贱」。他要求有一个社会秩序安定的政治局面，反对互相侵犯，要使「饥者得食，寒者得衣，劳者得息」。墨子提出「兼爱」的理论，使「强不执弱，众不劫寡，富不侮贫，贵不傲贱」，对卑贱的人也要给予平等的地位。这种抹煞阶级界限的抽像的人类之爱，在阶级社会里，只能是幻想。代表墨翟思想的有《墨子》一书，是他的弟子根据受课笔记编撰而成的。墨子「兼爱」、「非攻」、「尚贤」、「尚同」的说学，虽然主流是进步的，反映新兴地主阶级的政治要求，但存在软弱改良的一面。如他把政治革新的希望寄托在「圣君」身上；提出「明鬼」学说，相信鬼神，鼓吹鬼神的作用，反映出他的思想局限性。 1、君子有九思：视思明，听思聪， 色思温，貌思恭，言思忠， 事思敬，疑思问，忿思难 ， 见得思义。 脸色 做事 神情态度 灾难，危害 得到，这里指可得的利益。 严肃认真敬业 气愤 君子有九思：视思明，听思聪，色思温， 貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思 难nàn ，见得思义。 品德高尚的人有九个方面的问题要经常思考：观察事物要看明白，听别人谈话，要听清楚，与别人相处，脸色要温和，神情态度要恭敬， 说话要忠诚老实，做事要认真敬业，有了疑惑，要虚心向别人请教， 气愤时，要想到灾难和后果，见到可得的利益，要想一想是否合乎道义。 第一则： 孔子关于全面提高道德修养的论断。 富与贵，是人之所欲也； 不以其道得之，不处也。 贫与贱，是人之所恶也； 不以其道得之，不去也。 凭借 ,依靠 道义，或合乎道义的方法 居处，这里指享有 摆脱 这 富与贵，是人之所欲也； 不以其道得之，不处也。 贫与贱，是人之所恶也； 不以其道得之，不去也。 富贵，这是人们想要得到的，但如果不是凭道义得到富贵，品德高尚的人是不会享有它的； 贫与贱，这是人们所憎恶的，但如果不是凭道义得到富贵，品德高尚的人不会享有它而摆脱贫贱。 二、三则：强调道义的重要性—— 第二则：求取富贵要凭借道义。 鱼我所欲也，熊掌亦我所欲也， 二者不可得 兼， 舍鱼而取熊掌者也。 生亦我所欲也，义亦我所欲也， 二者不可得兼，舍生而取义者也。 能够 同时占有 舍弃生命，选择道义 加强判断语气，不译 鱼我所欲也，熊掌亦我所欲也， 二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。 生亦我所欲也，义亦我所欲也， 二者不可得兼，舍生而取义者也。 鱼，是我想要得到的，熊掌，也是我想要得到的， （如果）这两样不可能同时得到，（那