共建与谐世界与两种社会制度与谐相处.docVIP

PAGE PAGE 1中国外交理论与实践研究资料共建和谐世界与两种社会制度和谐相处 电子科技大学 管文虎（《天府新论》2006年第6期，人大复印资料《社会主义论丛》2007年第2期）内容提要中国关于共建和谐世界的呼吁，是基于中国共产党对当今时代主题的深刻认识，基于对人类历史发展规律和当今世界发展趋势的深邃把握，基于对中国优秀传统文化和马克思主义世界观的深透理解；同时也反映了我们党对当今历史条件下两种社会制度能够和谐相处的新理念。正确认识、对待和处理社会主义制度与资本主义制度的关系，是共建和谐世界的重要基础。两种社会制度和谐相处的理论，丰富和发展了两种社会制度和平共处的思想，充实了马克思主义国际关系的理论宝库。关键词：共建 和谐世界 两种社会制度 和谐相处2005年9月15日胡锦涛主席在联合国成立60周年首脑会议的讲坛上,郑重地提出了共建和谐世界的问题。这是当今国际关系理论中的一个原创性的崭新命题。这个命题的提出，是基于中国共产党对当今时代主题的深刻认识，基于对人类历史发展规律和当今世界发展趋势的深邃把握，基于对中国优秀传统文化和马克思主义世界观的深透理解；同时也反映了我们党对当今历史条件下两种社会制度能够和谐相处的新理念。“和谐世界”理念的提出，是中国政府对内建设“和谐社会”的理论延展，是一个负责任大国最新的外交宣言。和谐是中华优秀文化传统的核心内容,是中华文化的最高境界。其要义是：和睦协调；配合得匀称、精当；和解，和好相处。它强调“和为贵”与“和而不同”；主张和谐以共生共长，不同以相辅相成。因此，承认和维护文明的多样性，坚持各种文明兼容并蓄，当是“和谐世界”理念最基本和最重要的内容。文明多样性是人类社会的基本特征。目前世界上共有60多亿人口，近200个国家，2500个民族，6000多种语言，以及包括基督教、伊斯兰教、佛教等在内的多种宗教和包括不同主义在内的多种政治信仰。文明多样性是人类社会进步的重要动力。所以，我们十分重视和关切不同文明（包含不同的社会制度）之间的和谐相处，并视之为直接影响世界安全、稳定与发展的一个大问题。若要使不同文明与社会制度和谐相处，非常重要的一点，就是要提倡和发展包容精神，超越意识形态和社会制度的束缚。不同文明和社会制度之间应该相互尊重，平等相待，相互借鉴，相互包容，这样人类才能和睦，世界才能和谐。胡锦涛说得好：“只有世界所有国家紧密团结起来，共同把握机遇、应对挑战，才能为人类社会发展创造光明的未来，才能真正建设一个持久和平、共同繁荣的和谐世界。”他提出，要“坚持包容精神，共建和谐世界。”他说，“在人类历史上，各种文明都以自己的方式为人类文明进步作出了积极贡献。存在差异，各种文明才能相互借鉴、共同提高；强求一律，只会导致人类文明失去动力、僵化衰落。各种文明有历史长短之分，无高低优劣之别。历史文化、社会制度和发展模式的差异不应成为各国交流的障碍，更不应成为相互对抗的理由。”他强调，“我们应该尊重各国自主选择社会制度和发展道路的权利，相互借鉴而不是刻意排斥，取长补短而不是定于一尊，推动各国根据本国国情实现振兴和发展；应该加强不同文明的对话和交流，在竞争比较中取长补短，在求同存异中共同发展，努力消除相互的疑虑和隔阂，使人类更加和睦，让世界更加丰富多彩；应该以平等开放的精神，维护文明的多样性，促进国际关系民主化，协力构建各种文明兼容并蓄的和谐世界。”（1） 和谐世界的基本内涵，应包含全世界范围内国际关系的和谐、人际关系的和谐以及人类与自然界关系的和谐。共建和谐世界的主体是世界各国，但世界大国应负有更多、更大的责任，因此大国关系是关键。实现国际关系的和谐，是当今共建和谐世界的基本任务。在错综复杂的国际关系中要实现和谐，一个非常重要的问题，是如何处理好两种社会制度之间的关系。当今世界的近200个国家，就其社会制度的基本类型而言，不外乎资本主义制度和社会主义制度。因此，如何认识、对待与处理资本主义制度与社会主义制度的之间的关系，就成为当今国际政治中一个十分重要的理论问题和现实问题。能否使分别属于两种社会制度的国家和谐共处，直接影响到人类的和睦与世界的和谐。我们经常批评的“冷战思维”，说到底，就是不能正确认识与对待两种社会制度之间的关系。列宁在十月革命胜利后不久，提出了社会主义与资本主义在国与国的关系上可以“和平共处”的思想。后来，毛泽东和周恩来丰富和发展了“和平共处”的理论，使其成为马克思主义国际关系理论中一个光彩夺目的亮点。但是，在战争与革命的时代，在两极对峙的世界，这种“和平共处”只能是“斗争”中的“和平共处”，是在相互防范与对抗过程中的“和平共处”。历史已经证明，这种“和平共处”还不是“和谐相处”，还不能实现世界的和谐。只有不同社会制度的国家之