易经和处世之道.ppt

周易与人生 经与处世之道 教授，哲学博士，中国社会科学院哲学所博士后 中国作家协会会员，中国哲学史学会会员 税务文化研究中心主任 重庆师范大学、大连理工大学特聘教授　 湖南省作家协会文艺评论委员会委员 湖南省委宣传部文化艺术阅评员 年度湖南十大新闻人物 曾做客凤凰卫视、内地多家电视台 相似律 凡是相似的事物都能互相感应，凡是相似的事物都能产生同样的效果 顺势巫术 接触律 物体一经接触将永远保持联系，即使切断实际接触后，仍能远距离相互作用 圣人之道 以言者尚其辞　 以动者尚其变 以制器者尚其象 以卜筮者尚其占 处世 天，颠，头也；举头三尺有神明 人，我，心也； 处世就是做人和处事 人活在世间所要遵循的大道理、大准则 人要活好所学会的大奥秘、大真谛 說文解字:处世 處(CHU):虍 (HU)----虎皮上的斑紋 处，止也。 處,居于虎皮斑纹之下。 虎豹如林 处世的危险性 所以说，佛教是教人怕的， 易经是教人忧的! 再健康也不安全 最怕的四句话 1、小时候,妈妈说:狼来了。(小时怕狼) 2、上学时，同学说：老师来了。(大一点怕老师) 3、结婚后，朋友说，你老婆来了。(成年了怕老婆) 4、现在，情人说，我这个月没来。(听到这句话，估计会有很多人有不安全感) 我们处的这个世间平安吗？ 我们的钱越来越多了，可用钱买到的食物越来越不敢吃了； 我们的车越来越豪华了，可死于车轮下的人越来越多了； 我们的衣服越来越漂亮了，可衣服下的躯体越来越肥胖了； 我们的房子越来越大了，可我们的心越来越空了； 我们的通讯越来越方便了，可我们的心越来越远了。 我们的言论越来越自由了，可我们听到的真话越来越少了。 我们的信息越来越多，可我们敢于相信的越来越少了。 我们做爱的次数越来越多了，可我们的性福感越来越丧失了。 我们的国家越来越强大了，可我们离战争的边缘也越来越近了。 我们的世界越来越大了，可我们的朋友越来越少了。 我们的官位越做越高了，可我们的恐惧感越来越强了。 我们的生活越来越丰富了，可我们的寂寞却越来越浓了。 情人节到了 　　GG问MM：你喜欢什么花？ 　　MM羞答答道：我喜欢两种花。 　　GG急切的问：哪两种？我送给你 　　MM低头小声说：有钱花，随便花 　　GG傻傻的说：你真美 　　MM妩媚的问：我哪美? 　　GG深情的说：想得美! 《易》道深矣！人更三圣，世历三古！ ——《汉书·艺文志》 什么是命 君子不以在我者为命，而以不在我者为命。 中国人对命的双重态度－－8个字： 天命不易：被牛角触死的故事 　（命是可信赖的） 天命靡常 ：古寺避雨的故事 　（不可信赖－－转圜的空间） 　　000看似矛盾却同时存在 命的内涵（8字） 生死祸福 穷达贵贱 天命不易－－窥探天命 　－－无法解决－－ 天命靡常－－多尽人事 　－－徒劳无功－－ 天命不易 命运的线索 中国人从何处获得研判命运的线索？ 中国如何诠释这些线索和生死祸福、穷达贵贱 仰以观于天文，俯以察于地理 幽赞于神明而生蓍，参天两地而倚数，观变于阴阳而立卦 圣人设卦以观象，系辞焉而明吉凶 命运的关键线索 古者包羲氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文，与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情 　　　　　　　　　－－周易·系辞下 所有观察的目的都是为了了解神的意旨：以通神明 所有参透自然的普遍运作法则：以类万物之情 周易的大智慧 观象于天，结果产生占星术 观法于地，产生堪舆术 观鸟兽之文，　产生鸟占，骨卜 近取诸身，产生占梦、看相、八字、姓名 远取诸物：产生占物术、八卦 现代科学决定论认为可能与个人命运相关的因素，事实上都被古典命定论设想过了。 天命与自由 西哲说：自由是对必然性的体认 道家在体认人的生死祸福等必然性时，选择“安时处顺”，获得个人心灵的自由； 儒家在体认同样的必然性时，选择“尽其心”，以维护个人人格的自由 阴阳家在体认同样的必然性时，选择“窥探”它、运用它，以获得个人福祉的自由 中国人的天命观 安命观（道家） 立命观（儒家） 　　　　大难不死，必有后福（王氏故事） 　　　　不知命无以为君子 　　　　知命者，知有命而信之 窥命观：（阴阳五行） 　　　　鸟偏旁儿脚 　　　　梦袁可立 非命观：墨子 易经与处世 《周易》回答的正是“人从何处来，又往何处去”这类古老哲学问题。 《周易》吻合的正是人们潜意识中想宣泄的忧惧和想望， 解决吉凶祸福、贵贱穷达之类切身问题， 满足人们潜意识里的疑惑与觊觎。 易经的大原理 “易”的含义 三易之说 《周易》的三大部分 经有卦名、卦画、卦辞、爻辞 卦，从圭从卜。圭与卜均为祭祀信物，卜以求信；卦通挂，挂以心结，朝思暮想。 世传伏羲画八卦，分天、