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由贺绿汀《论音乐创作与批评》引发争斗所想到 　　摘 要：新中国成立之后，中国的当代音乐与20世纪的前50年相比较，在时间和空间上都发生了非常大的变化。这个时期的批评观念也进入了由多元化、二元化转为相对单纯的一元化时期。音乐领域里，以毛泽东同志《在延安文艺座谈会上的讲话》作为新中国文艺事业的总的指导方针，取得了很大的成就。然而，由于中国音乐家协会在当时指导方针上的一些偏差，对全国音乐界产生了支配性的影响，暴露出“公式化、概念化”的不良倾向和“简单化、庸俗化”的弊端。 　　关键词：贺绿汀 音乐 创作与批评 　　中图分类号：G71 文献标识码：A 文章编号：1673-9795（2013）03（b）-0206-01 　　1953年，贺绿汀公开阐明自己的基本立场，他在中华全国音乐工作者协会全国委员会扩大会议上作了专题发言―― 《论音乐的创作与批评》。《论音乐的创作与批评》是一篇在党的文艺政策的基础上，较为全面地阐述音乐的创作与批评的一些具体问题的精辟文论。他以提出问题为开端，并认为这些问题是“阻碍我们的创作向前发展”的。文论着重论述了六个问题：（1）关于学习马克思列宁主义与体验生活的问题。（2）关于学习技术与单纯技术观点的问题。（3）民族形式与西洋风格问题。（4）抒情歌曲与小资产阶级感情问题。（5）形式主义问题，是当代中国音乐界所面临的一大难题。（6）新歌剧问题。贺绿汀先生以一位音乐家的艺术情怀和音乐领导者的文化胸襟，对当时音乐创作与批评中的一些不足与问题提出了批评和建议。这些问题都是严重制约当时音乐创作与批评的核心难题，文论是中国音乐批评史上一篇有强烈现实针对性的学术文献，在今天仍具有深刻的启示意义。 　　在这里，笔者不想对《论音乐的创作与批评》再作重复，先就左右简单陈述：何为左右？左右就是没有标准的时候，人所表现的对事物判断的拿不准。对客观事物的观察和认识的模糊与盲目。“左、右”的出现，说明了一个道理：没有规则的民族就会左右动荡，没有规则应该是深层原因，而人性在规则的有无当中显得更为重要。本文将就“规则”与“人性”进行讲述，试图揭示一点深层的道理。 　　什么是正确的？什么是错误的？有时我们竟然无以界定。就连我们的法律问责也近乎模糊和左右，我们有几千年深厚文化可以引经据典，有引以为豪的高深莫测的儒释道。可为何到了文革这个时期，人们却像孩子般的幼稚！至今思考起来身子都在震颤。人性是如此的幼稚，人性是如此的脆弱，人性是如此的瞬息万变，以至于在这个运动中，善恶美丑颠倒黑白！ 　　回看历史，中国有数次的政治大潮流，政治家也许无法预料控制运动的方向，一般最后的结果不会朝着他的预期。因为潮流前进的的过程中掺杂很多行为人的人性因素，在这个过程中人性的弱点暴露无遗。更不要说我们的艺术的发展了，仅仅沧海一粟而已。 　　没有信仰的民族是可怕的民族，因为信仰就是规则，他会告诉你不能违心的去做。有些人在运动中展示的是盲从与近乎奴性的思维，给我们看的是自私自利，而正义、气节、客观，却明知在此，故意掩埋！我们翻看历史，哪一位响当当的名人不都是被淹没？螳臂当车后果自知。当时力挺贺绿汀的人只有两个，而反对的却此起彼伏，况且没有一点的纯理论与技术之争，暗含的更多的是谋求个人私利与恩怨的较量，这也是必然。 　　当然，打开欧洲的典籍，身为文艺复兴三杰的米开朗基罗也不乏这样的悲剧，晚年的米开朗基罗的苦恼，在于迎面尽是一些“卑鄙造谣的”小人群体。 　　艺术是什么？我们翻开尚家骧《意大利歌曲集》，至今传唱不衰的尽是歌唱爱情歌唱真正生活的作品，尽管它来自于16世纪，想想那么遥远，可歌唱起来还是那么熟悉和沁人心扉。因为它们传递给我们的是亘古不变的人性。然而，多年以后，我们留给子孙的还有什么？或许只有《沂蒙山小调》了。 　　人性的脆弱与无知表现为任何时代，最近的“灵修”闹得沸沸扬扬，参加修炼的大多是高智商的知识分子，当大家被禁止而如梦初醒的时候，才知道自己在做着多么幼稚的事情。 　　夜深人静的时候，外国人等红灯，即便没有车经过，他也会等到绿灯亮了之后才过去。有人归结为素质，笔者觉得这就是规则在人的心中扎下了根。没有为什么，就是不能更改！再看看我们是怎么做的呢？ 　　可以看出：规则在日常行为中体现的多么重要，而且他体现了全民族人性修炼的重要。有人大谈欧洲的民族素质多么高，全然不是的，因为笔者也曾看见洋人在中国随人流闯红灯。这说明规则在人的心里中形成“下意识行为”是多么的重要！ 　　我们再回到贺绿汀的文章上来，他老人家仅仅是说了艺术家该履行的规则，那就是没有理论技术的修为，无以表现生活的能力。就遭到了同行的无休止的打压和摧残。贺绿汀的《论音乐的创作与批评》揭示了当时我国音乐文化存在的一些不良倾向，更加体现了贺绿汀先生作为音乐家的艺术情怀和音乐领导者的文化胸襟。 　　所以笔者说回顾历史的