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略论中国特色社会主义理论体系民族特性 　　【摘 要】本文通过对中国特色社会主义理论体系民族性的探讨，指出中国特色社会主义理论体系是中华传统民族文化与马列主义思想文化的契合，是中华民族精神在新时代的召唤与反映，是中华民族伟大实践的现实总结。 　　【关键词】中国特色社会主义；民族文化；民族精神；民族实践 　　中国特色社会主义理论体系是改革开放三十多年来中国共产党人推进马克思主义民族化的重要理论结晶。它既不同于传统马克思主义与苏联社会主义模式，也区别于西方资本主义模式，而是在坚持马克思主义基本原理指导的基础之上，走出了一条结合中国具体国情、具有中国特色的社会主义道路，充分彰显了马克思主义鲜明的民族特色。 　　1 中国特色社会主义理论体系是中华传统民族文化与马列主义思想文化的契合 　　党的十八大报告指出：“我们一定要毫不动摇坚持、与时俱进发展中国特色社会主义，不断丰富中国特色社会主义的实践特色、理论特色、民族特色、时代特色。”中国特色社会主义理论体系既是马克思主义与中国具体实践、时代特点相结合的过程，又是与中华民族传统文化相结合、实现马克思主义民族化的过程。这种契合表现在以下几个方面： 　　1.1 哲学思维的契合 　　中国优秀传统文化中，古代朴素唯物论与辩证法都与马克思主义哲学的辩证唯物主义有相融相通之处。战国时期形成的水、火、木、金、土“五行说”、宋明理学等都构成了比较完整的朴素唯物主义思想体系。中国先哲从观察自然现象到社会生活以及探索人自身的机体活动，都具有多方面的辩证思维。如“天人合一”、“有无相生，难易相成”、“对立统一”等辩证法思想。中国古代哲学中包含了唯物论、辩证法思想，这与马克思主义的唯物辩证法相融相通，为马克思主义中国化提供了哲学思维契机。 　　1.2 社会思维的契合 　　马克思主义的社会理想，从总体上说是消灭私有制，消灭剥削，解放全人类，实现人人平等自由、幸福美好的共产主义社会。“共产主义理想”与中华传统文化中的“大同理想”有着相通之处，中国的志士仁人对这一理想进行了不懈地追求和探索。孔子较早地提出了比较具体的理想国模式，即所有人都按照礼制的规定各处其位，各行其是，全社会贵贱有等，上下有序。《礼记·礼运篇》集中地描述了以“天下为公”为总原则的“大同”理想社会：“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养。男有分，女有归。货，恶其弃于地也，不必藏于己力，恶其不出于身也，不必为己是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。”可见，马克思主义和中国传统文化在最高目标和终极价值上是相通的。 　　1.3 发展思维的契合 　　马克思唯物史观认为人是社会的人，人是社会历史活动的主体，发展是为了实现人的自由而全面的发展，人民群众不仅是历史的创造者，是推动社会发展的决定性力量，人的发展是经济社会发展的前提和归宿，“以人为本”是唯物史观的基本立场。早在春秋时期《管子·霸言》中就有“夫霸王之所始也，以人为本。本理则国固，本乱则国危”的人本思想，我们党“以人为本”思想，阐明了把人民利益放在首位是党坚持以人为本的根本原则。以人为本理念的提出，作为科学发展观的核心，是中华民族传统民本思想的马克思主义化和马克思主义核心理念的中国化民族化的最高理论成就。 　　2 中国特色社会主义理论体系是中华民族精神在新时代的召唤与反映 　　中国特色社会主义理论体系的形成既是马克思主义在中国的新发展，也是中华民族精神在新时代的召唤与反映。这种召唤在改革开放的今天主要表现在： 　　2.1 自强不息的独立进取精神 　　自强不息的民族精神是中华民族传统文化的精髓，也是中华民族精神的精髓。我国自古就有“天行健，君子以自强不息”的不屈不挠的精神。这种自强不息的民族精神，是中华民族世代相袭、生生不息的力量源泉和永无止境的精神追求。正是在这种民族精神的激励下，我们党坚持“即不走封闭僵化的老路，也不走改旗易帜的邪路”，在实践中，一方面，继续坚定不移地推行改革开放，另一方面，继续独立自主的探索中国经济政治发展规律，形成了中国特色社会主义理论体系，从而实现了社会发展理论的创新。 　　2.2 兼容并包的开放宽容精神 　　《中庸》有言：“万物并育而不相害，道并行而不相悖，小德川流，大德敦化，此天地之这所以为大也。”中华民族精神不仅具有民族性的一面，而且具有开放性的一面，使其可以与其它民族相互交往与其它民族精神相互交流、相互吸收和相互促进。“海纳百川，有容乃大”，正是这种开放性的特点和品格，使中华民族始终屹立于世界民族之林。马克思主义作为一种外来文化能够在中国生存和发展，一个重要因素是马克思主义的价值观和方法论与中国兼容并包的开放宽容精神存在着一种能够相互契合的因子，从而产生相互认同和融