浅议丰子恺矛盾人生.docVIP

浅议丰子恺矛盾人生 　　摘要：丰子恺的一生是矛盾的人生，在他的一生中有皈依佛教探索初期的矛盾，有迷茫时期的矛盾，也有宗教人生观的矛盾。在他对宗教无穷尽的探索和迷茫后回到现实人生中来，但回归现实的他仍处于许多矛盾中，这些矛盾让他一生处在出世和入世两大选择和矛盾之间，形成了他的两重人格。 　　关键词：丰子恺 矛盾人生 佛教 回归现实 　　丰子恺的一生是矛盾的人生，在他的一生中有皈依佛教探索初期的矛盾，他将人生置于佛教的思想中，隐约看到了人生的无常。有迷茫时期的矛盾，丰子恺将对生命的探索放在首位，他对人生的迷茫使他转向佛教寻找答案，却又正是这种迷茫使他慢慢地疏离了对人生的探索而回到现实。但回归现实的他仍处于爱人之心与人情冷漠的矛盾中，处于和平理想与战争现实的矛盾中，这些矛盾让他一生处在出世和入世两大选择和矛盾之间，形成了他的两重人格。 　　一、皈依佛教的探索 　　1.皈依佛教探索初期的矛盾 　　丰子恺初涉佛教与弘一法师对他的影响密不可分。1926年暮春，弘一法师对丰子恺的造访大大拉近了丰子恺与佛教的距离，成为丰子恺皈依佛门的导火线。他在1926年所作的《法味》一文中明确地表现出对于佛法的敬仰，将现实生活视作“梦境”，将领悟佛法视作对人生的“静观”。他将人生置于佛教的思想中，隐约看到了人生的无常，这种悲哀和惭愧的心境于是成了丰子恺佛学之旅的起点。 　　初涉佛教时，丰子恺将宗教作为面对现实世界的生存武器，用宗教的眼光看待世事。他企图以宗教作为凭借，来解释现实社会的现象，解决现实人生的种种问题。同时，他又静心观察大自然，探索其背后隐藏的自然法则。他将对宗教的敬拜从人类社会扩展到整个自然，试图把一切现象和问题置于佛理中寻找答案。 　　2.迷茫时期的矛盾 　　丰子恺一直都在自觉地探索生命本身，这种探索与其说是一种爱好，不如说是他对自我和人生的责任。丰子恺将对生命的探索放在首位，这也正是他矛盾心理产生的主要原因。由于他从佛教的视角出发看待人生，因此他将现实人生比作一场大梦，清醒地知道自己是在做梦。他将现实的自己看作“假我”，而有意识地去找寻“真我”的存在。当时佛教对丰子恺意味着整个人生，也就是“真我”存在的地方。这种寄托只是丰子恺的精神依托，是他在脑中为自己构建的精神家园。 　　然而，面对残酷的现实和战争，面对本能的求生和现实的责任，他对生命的认识和归属的需要并非以此为定论；或者说，尽管他对生命的探索到了这一步，但这似乎并不是他所要的答案。他对生命的不可知和无常是不满的，他本能地想要进一步了解，却因无法继续深入而感到悲哀。丰子恺对生命的“疑惑”并未因佛教的指引真正彻底地解决，他无法完全抛却现实和直面虚妄的人生便是一个重要因素。于是他只能选择妥协，将一切未知的因因果果交给“一册极大的账簿”，并确信宇宙间这账簿的存在，以此暂时解除自己的疑惑和悲哀。 　　但这毕竟只是他一时的信仰，更何况这一信仰并未彻底解决他关于人生的疑问和要求。即使姑且承认生命的虚妄，那么“真我”的归宿到底在哪里呢？丰子恺并未放弃寻找生命的归宿。整整十年的找寻，只是明确了“真我”与“假我”的分别，只是“在梦中晓得自己做梦”，即使1928年皈依佛门，这个关于生命归宿的问题一直没有解决，丰子恺陷入了无穷尽的迷茫中，甚至无法面对虚妄的“生”。可以说，丰子恺对人生的迷茫使他转向佛教寻找答案，却又正是这种迷茫使他慢慢地疏离了对人生的探索而回到现实。 　　3.宗教人生观的矛盾 　　对佛教的信仰并没有改变丰子恺对现实人生的希望和寄托。面对玄妙深奥的宇宙人生，面对内心的疑虑和悲哀，丰子恺潜意识中的反抗意识被一点点激发出来，他从季节的变迁和自然的变化中看到了人生的渺小和无奈――“人生也有冬夏。童年如夏，成年如冬；或少壮如夏，老大如冬。在人生的冬夏，自然也常教人的感觉变叛，其命令也有这般严重，又这般滑稽。” 　　他对人生的不满越来越强烈，内心中积极面对现实人生的一面长期受到压抑，于是他一方面开始反抗，一方面积极寻求解脱之路。在丰子恺的潜意识中，他对现实世界是充满期待和美好祝愿的，他期待所谓“永远”的存在而不愿将现实世界中的一切作“虚幻”观，不愿现实的“我”只是一个“假我”，更不愿现实的人生感受和追求被宗教赋予无意义。他对宗教开始的崇拜已渐渐发展为反抗，并为这种没有归宿、看不到未来的迷茫寻找出路。他以对现实积极的抗争作为对无常和自然法的反抗，明知春的必然逝去，却以飞蛾扑火的勇气成就现实人生的意义。可见，丰子恺即将告别对宗教无穷尽的探索和迷茫，回到现实人生中来了。 　　二、回归现实的探索 　　1.爱人之心与人情冷漠的矛盾 　　在丰子恺的美好愿望中，世界应是“天下如一家，人们如家族，互相亲爱，互相帮助，共乐其生活”的，然而他在《东京某晚的事》中所记述的所见所闻让他真真切切地感受到了人与人之间的冷漠与隔阂。