“走出”宿命中“玫瑰门”.docVIP

“走出”宿命中“玫瑰门” 　　摘要：《玫瑰门》是铁凝的一部长篇小说，作者以文革为背景用细腻的笔调刻画了三代女性的不同生存状态，但在其中却体现出了作者的女性意识，从三代女性的不同命运，三代女性的不同性格特征，从作品中作者有意识的对男性形象的弱化等方面，来表现女性在男权社会的自强、自立和要求“男女平等”的合理愿望，都在用自己的行动，努力的走出女性的“宿命”。 　　关键词：玫瑰门；女性命运；女性意识 　　铁凝的《玫瑰门》通过三代女性的命运和生存状态描绘了一幅男权压制下的女性生存图景，这典型的女性形象的刻画，揭示了男权压制下女性的生命本相和生存困境及女性意识觉醒的艰难历程。有人说“玫瑰门”是生命之门，是女性之门，但在我看来那是宿命之门，当时的女性都困在这门中，在一代代的不断觉醒中，她们都在努力的走出这宿命中的“玫瑰门”。同时作者对男性形象的弱化和父爱的缺失的描写，也体现了女性意识的觉醒。 　　一.女性意识的历史演变 　　（一）“玫瑰门”中的挣扎 　　司猗纹，是《玫瑰门》中的第一代女性，她一生都在为自己的命运而不断的努力奋斗，一生都想被别人认可，但她一生都在“玫瑰门”中挣扎，并没能真正的走出这“宿命”中的“玫瑰门”，虽然如此，但在这过程中，也体现出了司猗纹她的女性意识。 　　1.恋爱与追求 　　司猗纹可谓是出身于名门的大家闺秀，学生时代受到五四新文化运动的熏陶，“两年的学校生活使她接触了现代文明使她认识了许多从前她不认识的人懂得了许多从前她不懂的事。”①因此形成了对旧家庭的反抗思想。18岁时与一个叫华致远的革命者建立恋爱关系并献出了少女的初贞。在那样的年代，她的这种行为可以说是“超前”的，是不能被世人所接受的。但司猗纹在爱情上的反抗很快就被封建家长的媒妁之言所打败，违心地嫁入了庄家，成为了庄家的大少奶奶，从此以后，她开始了炼狱般的生活。因她的“不洁”，丈夫庄绍俭对她进行了肆无忌惮的强暴和侮辱，而她自己也一直容忍着庄绍俭在外面的寻花问柳的不轨行为，她认为庄绍俭有权利对“不洁”的她进行“声讨”。在承受了一次次不堪忍受的耻辱之后，司猗纹有了这样一个反抗的念头：“女人是否有办法声讨男人”，这时，她已经有了女性意识的萌芽。接着，她带着孩子不远万里的去扬州寻找自己的丈夫，使自己由被动变为了主动，开始以居高临下的姿态经营着那个日趋衰落的家庭，并且显示了自己出色的管理才能，这是她女性意识的自然流露。当庄老太爷在日记中表达着自己对她的愤怒和仇恨，并企图在现实中显示自己的权威地位时，司猗纹又以一个极富有亵渎色彩的行为最终彻底粉碎了庄老太爷苟延残喘的挣扎，如果说前面是她女性意识的自然流露，那么她这一次的行为是对男权社会的彻底反抗。 　　2一颗不甘落寞的心 　　新中国的诞生给了司琦纹新的希望，她为了能被认可，能被新的社会所接受，以劳动者的身份站了出来，她放弃了大少奶奶的身份去糊纸盒、锁扣眼、砸鞋帮、做保姆、当老师，她强迫自己暂时沉默，等待时机。最后风云变幻的时代给了她新的希望，文革中，为了夺回生活的主动权，成为革命群众中的一员，她交房子、交家具、写悔过书，百般讨好居委会主任罗大妈，用种种方式和手段来争得社会的承认。当庄晨说她是家庭妇女时，她勃然变色，大声嚷嚷“我就是不爱听这句话，一辈子不爱听这句话。”②当新的婚姻法的颁布时，她决定离婚投奔朱吉开“寻求头上一块晴朗的天。”③她以近五十岁的年纪告别家人，不顾所有人的鄙视和朱吉开结了婚。司猗纹是非凡的，因为她始终不放弃自己追求幸福的权利。铁凝曾说过：“司猗纹身上的‘恶’的背后是强烈的想被认可、被承认，有着女人的、人的一面和极为强大的生命力。”④她用自己的行为来反抗命运对她的不公，她的种种行为表现出了很强的女性意识，虽然深受压迫，但她有一颗不甘落寞的心。 　　虽然司猗纹有所觉醒，但她的一生可以说是悲剧的一生，她的努力和奋斗并没有使她摆脱男权社会给他带来的毒害，她的一生都在这宿命的“玫瑰门”中苦苦的挣扎。 　　（二）“玫瑰门”口的徘徊 　　竹西是《玫瑰门》中的第二代女性，她比司猗纹表现出了更强的女性意识，竹西的时代，是一个性别角色被重新定位的时代，她拥有男女平等的社会地位，而且随着女性政治、经济地位的提高，女性传统的家庭角色开始向社会角色转换。 　　竹西是以一个独立、平等的社会成员立足于世的，她有大学的文凭，她经济独立，这是她女性意识觉醒的基础。她性格开朗，健康、热诚、率性自然，有着旺盛的生命力，对生活、对爱情都充满渴望。“人只有爱自己，充分认识自己，认识自己的本质，才能尊重与生俱来的各种要求，为摆脱外加于人的奴性、依附性抗争，才会不为被动人格所约束，从而获取一种精神上的浩瀚，人格上的独立。”⑤竹西正是意识到了这一点，所以才能在男性意识形态文化的巨大阴影中我行我素。大胆地去爱，大胆地去做自己想做的事。对竹西浴后的这一系