御宅一族大众媒介候症群.docVIP

御宅一族大众媒介候症群 　　摘 要：后现代社会中，御宅族已经在中国发展壮大起来，他们以A.C.G①为文本元代码，通过各种形式的符号解构大众文化，建构了属于自己的御宅文化。他们在利用媒介的同时，也产生了对媒介极度的依赖，不可避免地卷入到了经济与文化合谋的陷阱中，成为消费市场的潜力股。 　　关键词：御宅族；御宅文化；媒介依赖 　　日本社会学者永井纯一表示：要分析当今的媒介文化，几乎可是说一定会遇到御宅族或御宅文化这个问题②。实际上，这个原产日本的群族，作为青少年亚文化也已经在中国发展壮大起来。 　　宅（otaku），是御宅族的简称，在日语里原意近似于中文的府上或您。御宅族的叫法源于1982日本动画片《超时空要塞》里女主角用敬语otaku来称呼男主角。随着动画片的大红大紫，动漫爱好者开始以此来称呼自己。 　　关于御宅族比较权威的定义来自著名评论家冈田斗司夫所著的《御宅学入门》--冈田宣扬的御宅族是指对于主流文化以外的亚文化具有高度关心，并拥有高度的情报收集与分析能力，站在文化发展最前线上的急先锋③。 　　虚拟狂欢：网络成为御宅族的生活工具 　　御宅族通常渴望从庸常的生活中解脱出来，在虚拟社会与符号狂欢中寻找慰藉，这是电子乌托邦时代的一个心灵奇迹。而同时，他们也是一个欲望消费的庞大群体，成为网络虚拟市场的优质受众。 　　作为一种舶来品的中国御宅族既秉承了日系御宅对A.C.G的热爱，又具有中国御宅文化的本土特点。 　　御宅族能熟练运用各种媒介，对媒介疯狂迷恋。作为御宅族接触外界的唯一渠道，媒介在御宅心目中神圣不可侵犯。他们对媒介的利用淋漓尽致，从传统媒介的报刊杂志到新兴的微博，都可以看到御宅族就某部动画作品发表言论。其次，网络成为御宅族集聚的中转站。④御宅文化在中国由日系A.C.G发家，在近几年的发展中逐渐摆脱了传统意义上的A.C.G核心，转而对大众媒介发起进攻。最近兴起的手机御宅族（热衷短信参与的人）就很好的证明了这一点。 　　媒介依赖：御宅族产生的文化背景 　　媒介文化的商业消费性和感性愉悦行悄悄改变着人们特别是青年人的价值观、消费观、人生观等。媒介逐渐塑造和控制人类的交往、行动方式，成为人类生存依赖的新环境⑤。可以肯定的是，由媒介文化衍生出的不同文化现象都直接或间接的催生了御宅族的诞生。 　　1、重新部落化 　　我们目前所处的时代就是被麦克卢汉喻为重新部落化的时代。图像视觉彻底代替的文字视觉，成为重新部落化时代的首要标志。而一个以视觉现象纷繁复杂为荣的时代，这正是御宅的时代。御宅族就是在被称作影像世纪的20世纪中产生的新人类。换句话说，就是在资讯的海洋中进化为对影像感受格外敏感极端的新人种。 　　2、小众传播 　　随着媒介数量的增加，人们获得信息的渠道也与日俱增。文化传播在增加社会体系信息流的同时，反而扩大了社会群体之间的差距⑥。因为社会地位、经济实力和受教育水平高的人群在使用接受媒介方面要远远好于社会的弱势群体。对于使用新媒介的御宅族来说，他们获取的信息是呈几何倍数增长的。这样，不同群体间的鸿沟便会越来越宽。这样的差距使得御宅族要找到自己传播需要的群体，而放弃对大众传播的簇拥。大众化传播的分化与网络传播的迅速发展，共同打造了小众化传播时代⑦。 　　3、迷文化 　　和日系御宅族相比，中国御宅族的年龄偏低，一般为13-25岁，它经常呈现在青年成长的心理断乳期。信仰的暂时缺失、理性的相对缺乏，他们运用媒介移情或象征性的代替，达到一种身份的认同。御宅族成为A.C.G的粉丝，也就成为了大众媒介的粉丝；由对A.C.G的内在迷恋，外化为一种媒介迷。 　　和我们传统观念上理解的瘾不同，御宅族的迷文化并非由于文化过剩所致的瘾文化产生，不是被非理性情绪控制的瘾君子。御宅族的文化狂欢可能成为一个安全阀门，使相反或不同的意见、情绪得到暂时的释放，而这种情绪一旦在嬉闹中消耗掉，实际上加强了正常的社会秩序。⑧ 　　4、病态理想主义 　　媒介为人们构建的拟态环境，很容易让人们生活在远离现实的假想世界中。重新部落化时代调动了御宅族的全不感官，小众传播为御宅族提供了通往理想世界的天梯，而迷文化则成就了他们对理想的追求。 　　现实与理想的巨大反差使多数御宅族容易走向极端，不惜一切代价追逐自己的梦。思想在远端自由的翱翔，而脚却踩在真实的大地上。他们疯狂的模仿动漫人物，将自己装扮成梦中的样子，甚至由A.C.G的热爱，变成对日本文化的病态热衷。在日本御宅族不会随着年龄的增长而放弃梦想。 　　在中国陷入这种病态追求的另一诱因，是青少年沉重的课业负担。当面对现实生活，少年时代的梦想逐渐远去无力追寻的痛心感，御宅族就可以暂时逃开外界的一切压力。选择作御宅族成了他们逃避责任的好办法。 　　商机无限：御宅族的商业利用 　　尽管在日本社会主流文化将御宅族视为异类，但电视节目却不遗