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抓住散文教学“神”情感与价值 　　【内容摘要】散文体现了作者的情感涌动，它的价值在于体现了理想的探索、人生的感悟和精神的呼唤。因此，教师在散文教学中，一定要把握住散文的情感，在此基础上，正确引导学生探索作者寄予的生活理想，从平凡的生活中感悟人生哲理，净化心灵，提升精神境界，提高学生的语文素养。 　　【关键词】情感 理想 感悟 精神 价值 　　散文教学是中学语文教学的一大难点，它既不像文言文那样可以由“言”到“文”来讲解，也不像诗歌那样可以抓住“意象――意境――情感”来欣赏，它是一种自由散漫、灵活多变的文体。目前，散文教学的随意性很大，“教什么”和“不教什么”很大程度上取决于教师的个人喜好、知识专长或教学习惯。很多教师对“散文是什么”和“应该怎么教”并没有科学的分析和研究。其实，散文教学最重要的是要抓住散文作品的“神”，即散文的情感和价值。 　　一、散文是情感的涌动 　　刘勰在《文心雕龙?本性》中说“夫情动而言形”，意思是藏在作者心中的情涌动了才有了散文外在的语言。那些为人们一唱三叹的散文，无不是作者的真情熔铸，是作者情感的自然涌动。朱自清的一篇《背影》不知读出多少人的眼泪，父亲那笨拙肥胖的“背影”永远留在读者的心中，就是因为它传达了父子间的真情。文中写道：“他蹒跚地走到铁道旁，慢慢地探下身去，两手攀在上面，两脚再向上缩，他肥胖的身子向左微倾，显出努力的样子”，父亲的慈爱和迂执、艰难和努力，都凝聚在那个“背影”上。父亲与“我”告别的话也极其简单：“我走了，到那里来信”，“进去吧，里面没人”。朱自清这几句最朴实的语言却道出了人间最深沉最真实的父爱，让读者和朱自清一起涌出了感动的泪水。 　　《秋天的怀念》也倾注了作家的情感，史铁生对母亲沉痛的悼念和深深的忏悔都在文中喷涌着，弥漫在字里行间。史铁生的腿瘫痪了，他认为自己遭遇了人生最大的灾难，却没有意识到这对于母亲来说是更大的不幸。母亲一边舔舐着自己的伤口，一边乐观地鼓励儿子活下去。她扑过来抓住我捶打双腿的手忍住哭声说“咱娘俩要好好儿活”，她在我发脾气的时候悄悄躲出去偷听我的动静，她避免在我面前说“跑”“踩”一类的字眼儿……母亲给予了儿子无私的关爱、同情和理解，然而“我却一直都不知道，她的病已经到了那步田地。后来妹妹告诉我，她常常肝疼得整宿整宿翻来覆去地睡不了觉”，是别人告诉我“她昏迷前的最后一句话是：‘我那个有病的儿子和我那个还未成年的女儿’”。母亲的爱让史铁生受到很大震撼，从而发愤著书，抒发情感。 　　抒情类散文是作者情感的直接流露，无论是写人记事还是写景状物，作者无不是用蘸满感情的笔在诉说，教师在此类散文的教学中就要抓住“神韵”――即作者通过散文所要表现的情感。抓住了情感，也就抓住了散文教学的关键。 　　二、散文是理想的探索 　　我们知道，有一种表现手法叫做“托物言志”。而“托物言志”类散文，物象不再是普通的形象，而是被作者或者时代赋予了特殊的象征意义，成为某种理想或信念的代名词。这类散文体现了作者对理想的追寻和探索。例如陶渊明的《桃花源记》和沈从文的《湘西散记》，作者对“优美、健康而又不悖乎人性的人生形式”进行了讴歌与赞美，在黑暗苦闷的现实中寄予了自己对理想社会的追求和向往。正如朱光潜所说：“沈从文的文学庙堂里供奉的仅仅是人性。”沈从文作品中表现出来的原始古朴的生活方式、没有阶级烙印的人群、自然的原生态的美，其实都是对理想的向往。 　　著名画家丰子恺为自己的画集撰写了一篇序言――《云霓》，此文中，五彩灿烂的云霓不再是大自然的普通景观，而是在一个“大热的苦闷和大旱的恐慌充塞着人间”的特殊时期给予在苦痛中挣扎，几近绝望的善良百姓的安慰和勉励。那几朵“挂在眼前的云霓”是“希望”的象征。陆蠡在《囚绿记》中迷恋的常春藤的绿枝条也是如此，作者“恋绿――囚绿 ――释绿――怀绿”主要是因为在“祖国蒙受极大屈辱的时候”，它寄予了作者向往光明，渴求自由的精神理想，象征着“绿的希望”和中华民族不屈不挠的斗争精神。 　　散文是理想的探索，在教学中教师要学会从物象的外像和神韵中引导学生体会它的象征含义，引导学生理解和把握作者的理想及精神世界。 　　三、散文是人生的感悟 　　余光中曾说：“许多拼命学诗的抒情散文，背后缺乏思想的支持，乃沦为滥情滥感，只成了空洞的诗。”这是很有道理的。散文除了情真意切之外，还要有思想和理性的支撑。很多优秀的散文作品都是情与理相得益彰的，在记事抒情之外，还抒写作者对于人生或自然的独特感悟，从而给人启迪。 　　例如，曹明华的《美》通过几个场景诠释了“美”的几种形式――距离美，曲线美。“因为距离，巧妙地遮蔽了我们不该看到的一切，又信手添上些神奇的飘逸”，人与人的交往有何尝不是这样，距离遮盖了彼此的缺点，又加深了思念的浓度。曲线避免了重复和单调，人生何尝不是如此，没有起伏的人生平淡无