许地山异域风情和宗教情怀.docVIP

许地山异域风情和宗教情怀 　　【摘 要】许地山作品的题材、风格和他的“落华生”笔名一样，令人有耳目一新、戛戛独造之感，既没有人去模仿它，也没有人能够重复它。他以浓郁的南国风光、异域色彩和曲折的故事独树一帜，体现了他的人生哲学和对人生追求。 　　【关键词】许地山；异域色彩；宗教情怀 　　提起许地山，人们总会想到他的《命命鸟》、《商人妇》、《缀网劳蛛》等以印度、东南亚为背景的神秘奇特、富有异域情韵的小说。这些作品最为鲜明地体现了许地山的创作个性，显示了作为小说家的许地山的艺术才华。 　　一、许地山的生平 　　许地山，现代作家、学者。1894年2月3日出生于台湾一个爱国志士的家庭。1913年受聘到缅甸仰光华侨创办的中华学校任职。他的创作不少都取材自这两年的海外生活。1915年12月，许地山回国，住在漳州大岸顶，后在漳州华英中学任教。1917年，他重回省立二师，并兼任附小校长。1917年考入燕京大学文学院，1920年毕业留校任教。期间与瞿秋白、郑振铎等人联合主办《新社会》旬刊，积极宣传革命。1921年1月，许地山和沈雁冰、叶圣陶、郑振铎、周作人等12人发起成立文学研究会，创办《小说月报》，成为我国现代文学史上第一个规模最大、影响最广的新文学刊物。许地山以落华生为笔名在刊物上发表了第一篇小说《命命鸟》，写了一对缅甸青年男女在封建礼教桎梏束缚下的爱情悲剧，在读者中引起强烈共鸣。他从此开始了文学创作生涯。“五四”前后从事文学活动，后转入英国牛津大学曼斯菲尔学院研究宗教学、印度哲学、梵文等。1935年应聘为香港大学文学院主任教授，遂举家迁往香港。在港期间曾兼任香港中英文化协会主席。1937年七七事变后，他发表文章、演讲，宣传抗日，反对投降。1941年8月4日终因劳累过度再加上心脏病发作而去世。一生著作颇多，主要创作有小说集《缀网劳蛛》、《危巢坠简》；散文集《空山灵雨》；学术著作《印度文学》、《道教史》（上、下）等。 　　二、异域情调 　　许地山早期的小说并非有意追求异国情调，却自然而然地与“异国情调”融为一体。他以朴实自然的文笔向我们展示着一系列富有当地地域特征的风土风物和奇幻人情。如《命命鸟》中多次出现了仰光最著名的佛教建筑瑞大光塔。瑞大光塔位于缅甸首都仰光市北茵雅湖畔，据说塔四周全是挺拔苍翠的树木，再配上周围的湖光山色，景色极为秀丽。除《命命鸟》外，许地山的其他几篇域外小说也同样因其浓郁的异域情韵而充满着神秘奇幻的美学意蕴。如《醍醐天女》以印度人爱戴的、相传从醍醐海升起来的女神乐斯谜为题，以此喻示小说女主人公——那位凭着勇敢和机智救出了迷失在森林中的丈夫的印度妇女。《海角底孤星》则以南亚地区的热带海洋为背景，让一对新婚夫妇乘坐一叶小舟，航行在满是椰子、棕榈等热带丛林的河流中，去体验那“热情，热觉，热血汗”，去接受生命的消失与超脱。 　　三、宗教情怀 　　许地山绝不是在有意地渲染异国情趣，在这一点上他和那些借助于异国情调的夸张描写来增加小说浪漫色彩的浪漫派作家们全然不同。相反，许地山的这些作品鲜明地体现了作家对人生苦难本质的体认与感悟。作者正是要通过一个个传奇悲惨的故事，来表现人类面对苦难应有的那份从容和坚定，以及在苦难中的磨练与成长。 　　许地山从小就生活在浓郁的佛教文化氛围里，他的母亲与舅父都是虔诚的佛教徒，而家庭的变故使得他从少年时代就开始颠沛流离，过早地赋予了他深刻的人生幻灭感，使他天然地亲近于佛教。“人生苦”是佛教教义的核心内容。 　　这种对“人生苦”、“苦海无边”的张扬，在许地山的小说、散文中不乏其例。《空山灵雨》开篇《蝉》便描述了一只雨后蝉的苦难、无奈的命运。《商人妇》中的惜官勤俭持家，乐善好施，丈夫赌钱输的精光，无法在当地谋生，是她筹足路费，送丈夫去南洋谋生，十年未归，她漂洋过海去寻夫，不料被早已发财另娶新妇的丈夫骗卖给了印度商人，饱经人生惨变。《换巢鸾凤》中的和鸾原本被父母许配给了自己表兄，但是因为相信了祖凤的假话，被诱骗离家，轻率的与囚徒出身的祖凤私奔，从此一失足成千古恨，进了贼窝。他的这些小说中体现了命运无常，命运弄人的命运观。对于这样的人生命运，许地山的人生态度便是“顺着境遇做人”，所以他笔下的惜官对于自己的苦楚才有这样的看法：“人间一切的事情本来没有什么苦乐底分别：你造作时是苦，希望时是乐；临事时是苦，回想时是乐。”苦和乐没有明显的界限，苦就是乐，乐就是苦，即一切皆苦。这也是许地山对于苦乐的独到见解。显然，这也是一种佛教情结。 　　另外，他的文学作品到处律动着基督的音符——博爱和牺牲。1922年，他在《宗教的生长与灭亡》一文中曾表示：“我相信诸教主是人间大师，将来各宗教必能各阐真义，互相了解。宗教底仇视，多基于教派的不同，所以现在的急务，在谋诸宗教的沟通。”这可以称之为是他对自己一生所服膺的文化立场的宣言，而这样