如王维相思红豆生南国.DOC

如王维《相思》：“红豆生南国 HYPERLINK 207  如王维《相思》：“红豆生南国 用典，是古诗词中常用的一种显露格式，在加强了作品意蕴的同时，也给我们阅读变成了肯定的影响。诗人臧克家说：“典故往往给本日的读者变成不少苦恼，‘于今腐草无萤火，终古垂杨有暮鸦’，这两句诗援用了典故，不把它们的道理弄清楚，就打不开诗意的法门。”用典在加强了作品意蕴的同时，也会把作品弄得生涩昏暗，死板有趣，给我们欣赏变成了肯定的影响，乃至间接影响对整个作品的欣赏。所以必需对作品中的“典故”有个初步的明了，透过正本典故中的本意进而明了出用典后所表达出的新的含义。所以，请问学生欣赏古典诗歌一个紧急的前提就是让学生必需查清、理通诗歌所用典故的出处及含义，但查清、理通典故并不是宗旨，关键是搞清作者用典的希图，即他想议决典故表达什么思想或感情，进而控创造品的思想形式和艺术特点。欣赏现代诗歌必要了解这些事物特有的文明内在。 1、投笔：弃文从武。《后汉书》载：班超家境困难，靠为官府书写文书来生活。他曾投笔感伤，要效法傅介子、张骞建功边境，取爵封侯。自后“投笔”就指弃文从武。如辛弃疾《水调歌头》：莫学班超投笔，纵得封侯万里，如王维《相思》：“红豆生南国。枯槁老边州。 2、长城：指守边的将领。《南史檀道济传》，檀道济是南朝宋的大将，权益很大，遭到君臣猜忌。自后宋文帝借机杀他时，檀道济大怒道：“乃坏汝万里长城！”自后就用“万里长城”指守边的将领。如陆游的《书愤》：“塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑”。 3、楼兰：边境之敌。《汉书》载；楼兰国王贪财，屡次杀害前往西域的汉使。自后傅介子被派出使西域，计斩楼兰王，为国建功。以还诗人就常用“楼兰”代指边境之敌，用“破（斩）楼兰”指建功立业。如：投军行王昌龄青海长云暗雪山，疆域遥望玉门关。黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。 4、折腰：屈身事人。《宋书隐逸传》载，陶渊明曾作彭泽县令，因不肯“为五斗米折腰向乡里小儿”而弃官归隐。“折腰”意为躬身拜揖，自后喻指屈身事人，而诗人常反其义用之。如李白《梦游天姥岭留别》：“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜？” 5、化碧：鲜血化作碧玉。多用以赞扬奸臣志士。《庄子外物》载，苌弘是周朝的贤臣，无辜获罪而被放逐蜀地。牛骥同皂。他在蜀地自戕后，本地人用玉匣把他的血藏起来，三年后血变成了碧玉。自先人们就常用“化碧”描绘刚直中正的人为正义事业而蒙冤受屈。 6、鸿雁：雁书、雁足、鱼雁：书信、音问。《汉书苏武传》，匈奴单于愚弄汉使，陈苏武已死，而汉使者存心说汉天子打猎时射下一只南方飞来的鸿雁，脚上拴着帛书，是苏武写的。单于只好放了苏武。自后就用“红雁”“雁书”、“雁足”、“鱼雁”等指书信、音问。如晏殊《清贫乐》：“红笺小字，说尽平生意。红雁在云鱼在水，忧伤此情难寄。” 7、尺素：书信。古乐府《饮马长城窟行》：“客从远方来，遗我双鲤鱼，呼童烹鲤鱼，中有尺素书”。自后“尺素”就用作书信的代称。如秦观《踏莎行》：“驿寄梅花，鱼传尺索，砌成此恨无重数。郴江幸自绕郴山，为谁流下潇湘去？” 8、青鸾：青鸟：转达书信的人。《仙海经》载，西王母每次出行，都先让一只青鸾报信。先人便用“青鸾”“青鸟”借指转达书信的人。如李商隐《无题》：“彭山此去无多路，你看牛骥同皂。青鸟周到为探看。” 9、双鲤；鲤鱼、鲤素：书信。古乐府《饮马长城窟行》：“客从远方来，遗我双鲤鱼，呼童烹鲤鱼，中有尺素书。”自后“双鲤”就用作书信的代称。如李商隐《寄令狐郎中》：“蒿云秦树久离居，双鲤迢迢一纸书。” 10、五柳：隐者。陶渊明《五柳老师传》载：宅边有五柳树，因以号为焉。自后“五柳”就成了隐者的代称。如阅读王维《辋川闲居赠裴秀才迪》，答复题目：辋川闲居赠裴秀才迪王维寒山转葱茏，秋水日潺湲。倚仗柴门外，临风听暮蝉。 11、东篱：采菊：辞官归隐后的田园生活或闲雅的情致。陶渊明《饮酒》：“采菊东篱下，悠然见南山。”自后多用“东篱”显露辞官归隐后的田园生活或闲雅的情致。如李清照《醉花阴》：“东篱把酒傍晚后，有暗香盈袖”。 12、三径：隐士栖身的场合。陶渊明《归去来兮辞》中有：“三径就荒，松菊犹存”的句子，自后“三径”就用来指代隐士栖身的场合。王维。如白居易《欲与元八卜邻先有是赠》：“明月好同三径夜，绿杨宜作两家春。” 13、劳歌：渭城、阳关：送别时唱的歌曲。本指在劳劳亭送客时唱的歌。劳劳亭原址在南京，是现代出名的送别之地。“劳歌”自后成为送别歌的代称。 HYPERLINK /a/jingjisaitu1531.html让全国人民先给教育部拜个!囊括四海 大年 14、长亭：南浦、柳岸：送别地。现代驿站