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现代性与乡村传统文化未来 　　摘要 近百年来的乡村研究与建设取得了大量成果，但也形成了“号称乡村运动而乡村不动”、“乡村建设而致乡村破坏”等种种悖论。其实，这是现代性自身价值体系的单一性与思维逻辑的断裂性，以及以其为中心构建的中国乡村研究与乡村建设体系，在制度安排、政策设计上的精英化色彩、国家本位和相应的城市化与工业化战略上的表现。因而，超越现代性，恢复和重建乡村生活的多样性，是突破上述种种困境的关键。 　　关键词 现代性 多样性 悖论 乡村研究 乡村建设 　　在近代以来的精英分子看来，乡村问题是中国问题的关键组成部分，解决乡村问题是解决中国问题的关键，并为此开展了大量的调查研究和建设实践，迄今仍在进行中。由此取得的学术与理论成果异常丰硕。但同样引人注目的是，其间充满了困惑、争论乃至悖论，深深地制约甚至破坏着人们的乡村建设努力，其中许多成为一脉相承、迄今都无法摆脱的窠臼。更重要的是，此类现象尚未得到足够的重视与反思。在乡村治理问题备受关注且热议不断的情况下，对此作一梳理与分析，探寻其突破路径，意义重大。 　　近代以来乡村建设的悖论与困境 　　中国的乡村问题开始受到社会各界、特别是精英阶层的普遍关注，缘于1930年代的乡村危机。自那时起，关于乡村问题的研究和乡村改造的实验与实践就从未停止过。①经过数代人的努力，乡村研究与乡村建设成就辉煌。但从长时段看，当下中国的乡村问题与数十年乃至近百年前相比，仍然存在着大量相似的问题：经济落后、人口过剩、灾害频仍，等等。原因固然很多，最关键的还是许多基本性的困境与悖论始终未能取得突破。其中，又以以下两点最具代表性： 　　第一，许多理论上的纷争一脉相承。曾有学者对近代以来思想界围绕中国乡村社会性质与乡村建设路径所做的种种研究，进行了详细梳理，并提炼出其中的“十大论争”，其中包括“失调还是适度：人地关系论争”、“集中还是分散：土地分配关系论争”、“紧张还是和谐：租佃关系论争”、“大农场与小农场的效率比较：经营方式论争”、“解体还是延续：家庭手工业论争”、“如何评价高利贷：金融论争”、“商品化的动力：市场论争”、“发展还是衰落：经济演变趋势论争”，等等。②以之对照当下思想界、理论界的关于新农村建设的种种讨论，其相似之处，绝非少数，且显然不能以社会的停滞来解释的。 　　第二，“因乡村建设而致乡村破坏”的悖论。“愚、贫、弱、私”③是近代以来多数精英分子对农民生存状态与思维特征的基本判定，并视此为乡村问题发生的根本。据此而开展的乡村建设也多把发展现代教育、增进农民合作作为其工作重点，然而成效显著者并不多见，适得其反者却层出不穷。例如，陶行知曾指出：“中国乡村教育走错了路，他教人离开乡下向城里跑；他教人吃饭不种稻，穿衣不种棉，做房子不造林；他教人羡慕奢华，看不起务农；他教人分利不生利，他教农夫子弟变成书呆子，他教富的变穷，穷的变得格外穷，他教强的变弱，弱的变得格外弱”；教育学家古?也曾批评说，乡村建设不但没有使乡村“变为西天乐园”，使村民们“变为快乐的活神仙”，反而使“农村的崩溃，农民的逃亡，乡村的破坏，更加厉害，乃至无法遏止”。如果说上述状况是因为当时的帝国主义侵略和反动政府的统治，那么新中国成立后农村农民情况应该有所好转，但事实却不尽然。比如，当时国家与乡村间的关系在一些地方甚至变得紧张，曾有人回忆说：“共产风刮得严重的地方，劳动力大量外流，耕畜家禽家畜大量宰杀，农具大量损坏，营养性疾病严重流行，土地耕作粗放或大量荒芜，产量一减再减”④；贫困问题一如既往，万里回忆其初任安徽省委书记时说：“全省28万多个生产队，只有10%的生产队能维持温饱”，农村问题特别严重，农民生活特别困难，“我真没料到，解放几十年了，不少农村还这么穷”⑤；特别是人口过剩问题比1949年前有过之而无不及。1980年来的农村经济改革显著地改善了农民物质生活条件，但发人深省的是此前人们就广泛议论的诸多现象仍然广泛充斥在当下乡村中。例如，现代教育的“离农性”决定了其不但未能解决乡村需求，反而销蚀了乡村原有的自然淳朴的文化气质，使其变得日益浮躁和功利；⑥现代文化在乡村的持续渗透，使其生态环境遭到前所未有的毁灭，乡民精神生活日趋荒漠化；⑦用意良善的新农村建设，在很多地方演变成强制农民集中居住的运动，使大量村落被夷为平地。⑧ 　　这些现象，显然非精英阶层所愿，相应的反思也从未间断。但痼疾难除的事实又说明，只有从基本价值体系和基本制度构成（即源于百年前的中国现代性建设上）进行整体性反思与重构，才能克服这一悖论。 　　现代性与近现代乡村建设 　　关于现代性目前并没有一个相对一致的定义，但现代性必须通过现代化如工业化、城市化、科学化、国家民族民主化等历程发展出来，则可以视为一种共识。⑨就中国而言，1840年以后的社会发展根本上“就是个现代性的问题”⑩