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红河古道欧亚南方走廊一条枢纽通道 　　题记 　　欧亚大陆南部的民族、语言和文化有着长期的跨地域联系，由此形成连接欧亚大陆的南方走廊。南方走廊上有两条重要的远征古道经过红河古道：由四川南行下滇池，经红河古道到越南河内，再向西可去东南亚和南岛诸国，并可继续向西延伸至罗马；从两广西行到越南河内，走红河古道北上到滇池，然后向西可经洱海、腾冲去缅甸、印度，再去中亚、罗马。红河古道处在南方走廊的枢纽位置。 　　红河古道为水路陆路复合古道，汉代称麋冷进桑道。随着茶马古道在唐代的兴起，红河古道转型为茶马古道，进入更为繁荣的时期。中国西南和东南亚一些重要的文化传播、民族迁移、军事行动和商贸活动常在红河古道上发生。红河古道及其延伸线路上有丰富多样的民族语言类型和文化类型，多语现象层次复杂，文化遗迹错综分布，是认识早期人类迁徙和民族语言文化接触的重要遗产。 　　为推进茶马古道上的语言文化传承保护和研究工作，2013年5月16日至25日，北京大学社科部和北京大学中国语言学研究中心等13个教育部社科重点研究基地与云南大学文学院、云南大学茶马古道研究所、云南红河学院联合考察了红河古道。考察队从昆明出发，取道蒙自、河口、蛮耗、红河、建水，最后返回昆明。部分队员继续从建水再取道蒙自、河口进入越南老街，经富寿、河内、北江、谅山，从广西凭祥雍鸡关入广西再到南宁，对红河古道越南段及其向广西南宁的延伸线路作了考察。 　　在这次考察活动中，北京大学中国语言学研究中心和红河学院共建了田野考察基地。北京大学将依托共建的田野考察基地，继续和红河学院合作，对红河流域的语言文化展开更为广泛深入的研究。 　　汉代之麋冷进桑道 　　《水经注》卷三十七叶榆河条记录了汉代的一条从交趾入益州的重要通道，即麋冷进桑道： 　　进桑县，柯之南部都尉治也，水上有关，故曰进桑关也。故马援言，从?泠水道出进桑王国，至益州贲古县，转输通利，盖兵车资运所由矣。自西随至交趾，崇山接险，水路三千里。 　　这条古道如何行走，成为西南历史地理的一大悬案，也为欧亚南方走廊的行走线路的重建留下了难题。杨守敬、严耕望认为这条线路从越南河内西北的富寿沿泸江行走，在云南麻栗坡进入云南盘龙江，然后再去益州贲古。方国瑜认为这条古道从富寿沿红河行走，经过云南河口进入云南元江流域，再去益州贲古。 　　要回答这一悬案的一个关键是考察水路条件。《水经注》所说的“水路三千里”可能是一个夸张的说法。《汉书?地理志???郡》的里程更为具体，应该是实际里程： 　　西随，麋水西受徼外，东至麋冷入尚龙溪，过郡二，行千一百六十里。 　　考察队这次考察了红河一带水运条件。结合部分考察队员早期对盘龙江的考察，我们发现只有红河有行水路一千多里的条件。今越南河内往云南河口仍然有货船通航。据60岁以上有行船经历的老人陈述，他们的船只从河口往上行一直可以到达元江县。根据我们的调查，越南泸江及其上游盘龙江也可以行船，但从越南河内沿泸江逆水行船经过麻栗坡入云南继续往上走，可行船的水路不会多于780里。因此，要满足“行千一百六十里”的条件，麋冷进桑道只能是走红河水路，麋水也只能是红河水，麋水上的重要关口或重镇麋冷、进桑和西随都只能在红河沿岸寻找。 　　唐代之步头路与古涌步路 　　唐代记录了两条连接滇池和河内的古道： 　　通海城2南十四日程至步头。从步头船行沿江三十五日出南蛮。夷人不解舟船，多取通海城路贾勇步入真登州林西原，取峰州路行。（《蛮书》卷六《云南城镇》） 　　当时步头路是唐代几次进兵南诏的主要线路之一。比如《南诏德化碑》记录的一次用兵线路： 　　岂意节度使鲜于仲通，已统大军取南溪路下，大将军李晖从会同路进，安南都督王知进自步头路入。既数道合，势不可守株。 　　“从步头船行沿江三十五日出南蛮”，这样长时间的顺水行船，即使按照《唐六典》记录的最慢速度每天70里，也要走2450里，这样长距离的行船，步头路只能取红河古道。至于古涌步路，严耕望认为是走南盘江古道，经开远、曲溪、通海、江川、晋宁至昆明，但是唐代贾耽《从边州入四夷道里》有如下记录： 　　“自安南至古涌步（即贾勇步），水路凡千五百五十里”。 　　这样长的水路也只有红河满足条件。因此古涌步路的水路段也必须在红河上，只是陆路段和步头路的陆路段不同。由此可以断定步头路、古涌步路都是红河古道的支线，和汉代的麋冷进桑道都有承传关系。严耕望提到的南盘江古道也很重要，但不满足古涌步的水路条件。 　　根据前人的研究以及我们多年的实地考察研究，现在基本可以肯定，汉代的麋冷进桑道，唐代的步头路、古涌步路，就是现在仍有大量遗迹保存的红河古道。这条古道分水路和陆路。具体走法是从越南河内行船到云南河口。在河口分为两支，一支走陆路经过蒙自、建水、通海、滇池去洱海，另一支继续逆红河（元江）上行到元阳县登陆，或者继续上行到元江县登陆，