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日本历史简图家纹荣誉与信念媒介 　　樱花与和服、俳句与武士、清酒与三道，构成了日本文化的多面性。 　　我们常常把美国学者鲁思?本尼迪克的?菊与刀?当成对日本文化多面性最深入的剖析，爱美而黩武，尚礼又好斗，喜新而顽固、服从却又不驯，几乎可以涵盖日本文化的特点。 　　可要在漫长的历史中寻得日本文化的脉络，“家纹”却是永远绕不开的关键点，在注重荣誉的武士世界，这不仅是一个归属，更加是一种图腾。只因为它不仅记载了一个家族的兴衰与荣辱，同时也是一个时代的鉴证。 　　尊贵的纹脉 　　早在绳纹时期，日本的家纹便有了雏形，那些祭祀土偶上的同心圆、龙凤龟图腾等，即是家纹最早的雏形。 　　家纹其实就是“家徽”或“族徽”，是一个家族的标志，同时也是其身份的象征，在古代的政治与社会中，它有着彰显权力与区分等级的作用。而日本的家纹，也不例外。 　　日本国学院教授?口清之，就曾这样说：“实际上，就在将这种纹章（即家徽）附于和服的瞬间，和服已不再仅仅是衣服，而是成为表现所谓血统集团即家庭的名誉，以及炫耀这种名誉的标志。” 　　其实，早在900多年前的日本平安时期，家纹的这种作用就已经崭露头角，那时候，一些贵族开始把自己家族特有的纹样用于庄重场合所穿的和服上。这样，在重大仪式上就可以一目了然地分辨出对方的身份。 　　除此之外，在平安时代频繁的贵族社交中，家纹也起着重要的作用。 　　深夜时，王公贵族从宴会上散去，面对众多的家仆与车辇，实在有些难以分别哪一个才是自己的车驾。因此，开始有人在车厢上镶嵌家族的纹饰，完美地解决了这一困扰。久而久之，也形成了一种传统，并成为“家纹”文化中的重要元素。 　　镰仓幕府成立后，公卿贵族的风雅开始转向武士阶层蔓延，这让仅为贵族拥有的家纹，迅速在武士之间普及开来。武士的家纹设计风格有别以往，因武士的天生属性，大多采用旗纹或帐幕纹，添加了剑形、刀形，如：剑木瓜、剑柏、剑菱、剑梅等，使其在追求优雅的同时更带有了一种英勇气质。 　　在之后的江户时代，各地的大名每年要到江户参觐将军，为了在路上及入城时相互识别，在大名及其随从的枪、刀鞘、行李上都标上了家徽。由此，家纹的发展达到了顶峰，即使不准佩刀，不准拥有自己姓氏的寻常百姓，也可以拥有自己的家纹。 　　随着印制家纹成为一种风气，象征吉祥的家纹也越来越多样，慢慢演变出了自然纹、植物纹、动物纹、器物纹、宗教纹、文字纹、图形纹等七大类。选为家纹的图案一旦定下来，家族就把这个图案一代一代地传承下去，慢慢的这个图案就成了这个家族的标志，并且永不更改。 　　平安时代 Heian Period 　　平安时代是日本古代的最后一个时代，从794年桓武天皇将首都从奈良移到平安京（现在的京都）开始，到1192年源赖朝建立镰仓幕府一揽大权为止。 　　在奈良朝末期，朝廷与贵族势力之间的矛盾激化，为了削弱权势贵族和僧侣的力量，桓武天皇于784年决定从平城京迁都到山城国的长冈（今京都市），在那里筹建新都，命名为平安京，希望借此让全国获得吉利、安宁与和平。由于平安京于794年完工，故史家常把794年作为平安朝的开始，而平安时代的称呼则来自其国都的名字。 　　武者的精神 　　家纹的价值传承，类似勋章的权利传递，是统治阶层最不可忽视的信物。 　　日语中的“?章”一词，狭义上还有家纹的意思。世代相传的家纹，代表着家族的荣誉和规则。日本人的精神因为家纹而受到潜移默化的影响，由此树立了根深蒂固的家族意识。 　　狼图腾是蒙古族对生存的信仰，龙凤是汉人对权力富贵的渴望，与这些猛兽祥瑞的崇拜不同，日本人以动物图案制作徽章来显示威严的同时，还用一些温和典雅的家纹表现对自然的热爱，这是日本独有的民族心理和处事方式。例如：日本皇室的十六瓣菊纹、德川家的三叶葵纹、伊达家的“竹に二羽?雀”图案……这些家纹的设计不重繁杂而重简素，色彩不重热烈而重平和，显示出日本人与自然和谐的民族风格。 　　对自然的爱，带来生活和自然的融合，因此产生了表现他们这种生活理念的家纹。而战国时期的战乱烽火，更让家纹中夹带了鼓舞士气、团结全军的功能。 　　群雄割据的年代，武家在战旗、武器，连马印、车蓬幕布上标有家纹，这样就能够在战斗中快速分辨敌我。如果一军上下不熟识家纹，就不能克敌制胜。信州滋野氏流的武将家如海野、望月、祢津、真田家都使用雁纹。真田家臣服武田家之前，最初的家纹是“结び雁金”，后来依靠数立军功，受信玄赐以“六文钱”旗印，沿用数十年。关原决战，真田昌幸、幸村父子参加西军，但昌幸长子信幸加入东军。西军战败，信幸一系受封松代，改名信之，家纹也因而改成了“一つ洲滨纹”。庆长末年两度大阪之阵后，真田六连钱彻底销声匿迹。 　　家族是整个日本社会社会统一的主要力量，家纹则是连贯每个家族成员的脉络。因为关乎家族的荣誉，所以家纹还到了抑制犯罪的作用。庶民农民都有家纹，只要通过