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信仰型杀手人格研究 　　【摘要】自古以来，宗教信仰在信仰范畴占据着重要位置，是很多人的心灵家园。然而，现实中有些人却以宗教之名行屠杀之事，是为信仰型杀手，这一群体的人格极具争议性。文章以电影《七宗罪》中的罪犯John为契入点，分析其变态人格类型以及形成变态人格的因素，并结合时下我国相关犯罪现象，提出预防的对策建议。 　　【关键词】宗教信仰心理 信仰型杀手 变态人格 心理抚养 　　现代社会物质生活日渐富裕，可人们的精神世界却日益空乏。在这个充满欲望但人性却无比荒芜的世界里人们不禁会追问：我们该如何面对上帝死了的人生？物欲横行的时代里何处才是人性的归程？答案是我们应当拥有精神信仰，用信仰充实我们的内心世界。 　　可是，有些人对宗教有着近乎狂热的迷恋，以致认为自身是上帝或神的附体，借上帝或神的名义，恣意掠杀无辜生命。在此，笔者将他们称为信仰型杀手。文章将通过对电影《七宗罪》的人物John的个案分析，探讨信仰型杀手的人格形成及特征，并结合当下我国出现的相关犯罪现象，寻求这类人格的治疗和预防措施。 　　宗教信仰的常态心理 　　宗教与宗教信仰。对于宗教的概念，学者各执一词。比较通行的观点是，宗教是指一些神秘的事物，它或者是人们深深体会到的，或是冲击人们意志的力量，使得人们不得不依附在一个团体中，宗教的核心是信仰。例如新康德主义者卡西尔认为，人类以其普遍因果联系的工具技术打破了狭隘的野兽实在感。他将人的这种超越直接经验实在的能力归之为“符号”，它意向指称的对象不仅是现实的，而且是可能的，甚至即使不可能但却是理想的。对于虔诚的宗教徒而言，这些理想或预言不仅是真实的，而且比日常生存中的食宿或劳务更为真实。这种对非（直接经验对象）实在的实在感，就是信仰。①可见，在卡西尔的观念里，宗教信仰是对自然人欲以及世俗的超越。 　　宗教信仰的心理根源。宗教信仰的心理根源在哪？大多数古代思想家认为是“恐惧创造了诸神”，近代以来，各学者的观点渐渐有了分歧。 　　斯宾诺莎认为，“因为人们常常陷入极大的困境，以致无法给自己拟定任何计划，并因为他们无限地寄希望于命运女神给他们带来的捉摸不定的机运，因而大部分人常常处在希望和恐惧之间的可怜的摇摆之中，所以在大多数情况下他们特别愿意信仰任何东西……”② 　　费尔巴哈则提出，“除了依赖感和依赖意识以外，我们就不能发现其他更适当、更广泛的宗教心理根源了。”③可见，斯宾诺莎是对古代关于宗教信仰根源思想的继承，而费尔巴哈则摒弃了古代思想，主张依赖感才是滋生宗教信仰的根源。 　　正常宗教信仰的心理特征。宗教虽基于人类的无知、畏惧而生，不属科学，但它却以净化人的主体态度为主旨，是人类内心的美好依托。一般来说，人类个体心理本身并不产生宗教，但在生活条件的影响下，可以创造出有利于个体从周围环境中接受宗教信仰的某些心理状态（如心理压抑、悲痛、孤独感、不满意自己等等）。 　　首先，宗教信仰的心理不具有遗传性。宗教信仰作为一种精神层面的现象，必须来源于人与社会的接触。现实生活中，存在着许多父母信教，小孩传承信教衣钵的事例，这是言传身教的结果，非遗传基因的问题。 　　其次，个人生活中的危机可能促使人们皈依宗教。比如，离婚使某一女性绝望至极，甚至万念俱灰，于是她选择了遁入空门，在信仰中，她体验到了仁爱、宽容等幸福感。 　　再次，需要能促使人们对于宗教信仰的追求。需要不仅使我们得到某种经验，而且一旦需要得到满足，导致满足的行为将会被人铭刻在心或得以强化。周而复始，信仰便得以形成。例如，某农夫为了自己的庄稼而祷告求雨，要是雨果真来了，他就更有可能为了雨水和他所需要的其他什么而进行祈祷。 　　最后，情绪可以促成宗教信仰。情绪本身是宗教的一个重要部分，并有助于个人信仰的整体化。例如，人们在社会交往中偶然得知，在某一宗教团体活动中，大家可以欢畅地体验到上述种种积极的情绪，由于人们需要这些积极的情绪体验，为此，选择了信仰。 　　信仰型杀手背后的变态人格 　　John变态杀人的事件回顾。John是一个对天主教有着“无暇”信仰的人，但他却做出了无比残忍的杀人举动。他以上帝传道士的名义，根据但丁《神曲》中的七宗罪，在人间找寻出犯相应罪行的代表用以其人之道还治其人之身的方式对他们进行惩罚： 　　强迫饕餮者进食大量的意大利面，最后使其肠爆裂而死；将贪婪者的血放干，并割下他身上的一磅肉；让淫欲者死在性高潮中；精心策划让懒惰者饱受凌虐一整年；让傲慢者死于骄傲中；妒忌者（John本人），因为垂涎警察Mills的妻子Tracy，但被拒绝，于是就杀了Tracy及其肚子里的孩子；暴怒者，警察Mills，当得知自己的老婆和她肚子里的孩子被John所杀时，他的愤怒已经无法控制，因为“愤怒”，他选择开枪射杀了John，致使John这个变态的信仰型杀手，最终也以身殉道。 　　信仰型杀手的