我心儿在青藏高大陆.docVIP

我心儿在青藏高大陆 　　那一天，我正在柴达木盆地一座小城――德令哈，就是青年诗人海子曾经路过并写下著名诗篇《姐姐，今夜我在德令哈》中的那个德令哈，接到了参加全国青创会的通知。我清醒地认识到：此生，我的生活，乃至我的命运一定跟诗歌有关。瞬间，我做出的第一个举动就是打车直奔海子诗歌陈列馆。海子诗歌陈列馆坐落在德令哈市巴音河畔，绿树掩映，青瓦白墙，端庄典雅，是这个城市唯一一处仿古建筑，虽然与德令哈蒙藏文化风格的主旋律不大协调，但在高原夏天金色阳光的照耀和晨风的吹拂下，显得格外诗意灵动，气质非凡。由此我们不难感觉到，青藏高原，是热爱诗歌，尊崇诗人和诗歌的一块精神高地。 　　我出生在青海湖以南一个小小的村庄，虽然偏僻，但还算富饶。先民们逐水草而居，我的故乡就散落在黄河上游的岸边。有了河流，就有了人群，就有了牧场、田野、羊群和马匹，就有了炊烟袅袅的生活，有了源远流长的文明。在久远的岁月里，这里亦牧亦耕，藏、汉、回等多民族浑然而居，相安而处。 　　我的民族，藏族，是一个古老沧桑的民族，一个勤劳乐天的民族。他们酷爱自由，崇尚歌舞一般热烈奔放、美好幸福的生活，世代流传着“会走路就会跳舞，会说话就会歌唱”的古老信条。至今，对于歌舞，对于诗歌，他们如痴如醉，狂热如初。毫不夸张地说，我是听着《格萨尔》英雄史诗朗朗上口的唱词和恒河沙数般的民歌长大的。也许，这就是我诗教文化天籁般的启蒙。比如“天空虽然广阔/雄鹰任意飞翔/大河虽然宽阔/皮舟任意横渡”，比如“虽饿不食烂糠，乃是白唇野马本性/虽渴不饮沟水/乃是凶猛野牛本性/虽苦不抛眼泪/乃是英雄男儿本性”等等很多很多，这些古老的诗句唱词如血液一样流淌在我身体和记忆的深处，成为我诗歌写作中基因般不可丢失的珍贵密码。世界几大著名史诗，无论古希腊的《荷马史诗》，还是古印度的《罗摩衍那》等都已成为伟大的经典，但同时，也都成为化石般永远凝固不再生成的精神标本。而恰恰相反，被誉为“东方的《伊利亚特》”的藏民族伟大英雄史诗《格萨尔》如今还在传唱，还在不断生成。众多杰出而神奇的民间说唱艺人有如神助，凭借超人的天赋和奇迹般的创造力将古老的史诗推进繁衍，不得不说，这是人类诗歌史和文明史上奇异的精神现象。十分有幸，从我们格尔木唐古拉地区就走出了一位《格萨尔》史诗说唱大师才让旺堆。才让旺堆属于“神授说”史诗说唱艺人，他本人并不识字，但凭借异乎寻常的神奇力量，他口若悬河，滔滔不绝，能说唱120多部《格萨尔》，他说，他不死，说唱《格萨尔》就不会完结。我曾多次聆听他说唱史诗的录音，他说唱曲调丰富多彩，唱腔变化多端，语速迅疾，一气呵成，气势逼人，引人入胜。毫无疑问，在精神气质、修辞风格、节奏韵律等方面，《格萨尔》史诗以及说唱艺人们不可思议的非凡呈现，还有草原上多如牛毛的酒曲、拉伊、谚语等对我诗歌书写有着类似天空之于飞鸟、河流之于鱼群、草场之于牧人密不可分的“亲缘”关系。 　　从《格萨尔》英雄史诗到米拉日巴、宗喀巴大师的神圣道歌，再到仓央嘉措火一样的情歌，十分有幸有缘，如今，我也走在了这条生生不息的诗歌之路上。如果真像有评论家所说，我的诗歌中有着灵性写作的特质，我想，那一定来自青藏高大陆上宗教文化、草原文化、民间文化等多元文化慷慨的哺育和馈赠。雄浑壮美的青海山河，孕育出了昌耀这样杰出的现代汉语诗歌大师，对于昌耀和他的诗歌，我一直以来由衷地热爱。同样有幸有缘，我和昌耀同处在青海这块高天厚土之上。如今，昌耀虽已远去，但他圣徒殉道般的诗歌态度、悲剧精神和苦难意识，特别是他若同青铜重器、黄钟大吕般诗歌中葆有的英雄主义、理想主义，以及深沉庄严的道德力量，沉郁顿挫的美学风格以及群雕般磅礴的诗性气势等等都深深影响了我和我的诗歌书写。众所周知，汉民族文化以璀璨夺目的诗歌成就独步于世，作为一名藏族青年诗人，向几千年来的优秀汉语诗歌传统学习是再自然不过的事情，我自小就十分喜欢阅读古诗，古诗中那严谨的格律、优美的音韵、真挚的情感、深邃的意境都深深感染着我，打动着我，对我迄今为止的诗歌写作提供了极其充沛的养料。对于《诗经》，对于屈原、李白、杜甫、李商隐、苏东坡等诗人的作品总是爱不释手，沉吟至今。人民和土地激情而深沉的歌者艾青说：“诗是人类向未来寄发的信息；诗给人类以朝向理想的勇气。”现代汉语诗人中，除了昌耀，艾青诗歌中那光辉的太阳、希望的火把、忠诚的土地等等这些炽热温暖的意象系列和大堰河般博大深沉的仁爱情怀照亮了我崎岖蜿蜒的诗歌之路。 　　2005年春天，坐落在北京八里庄南里27号，那个我们许多人都十分熟悉的普通院落成了我文学之路，诗歌写作凸显的拐点，那就是鲁迅文学院。老师们精彩纷呈的授课犹如醍醐灌顶，让我看见了一个完整而清晰的文学世界。在我的记忆和理解中，青藏高原是我诗歌出发的故乡，鲁院是我诗歌书写骄傲的台阶，自那时起，我的诗歌写作才得以拥有宝贵的自觉和自信，才