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浅谈“宫廷燕乐”涵义 　　摘 要：宫廷燕乐属于中国古代的传统音乐，它有着悠久的历史，是统治阶级在宫廷宴饮、娱乐中所用的音乐，中国古代各朝宫廷燕乐的涵义不尽相同，可归结为以下几种：一、西周时期涵义比较广泛。有宴饮四夷宾客之乐、祭祀宴飨之乐、房中乐、乡乐等多种涵义。二、唐代是燕乐发展的高峰期，燕乐多指由汉族音乐和胡乐融合而成的九部伎和十部伎，主要为宫中宴饮宾客所用。三、其它各朝的燕乐多指宫廷宴饮时所奏之乐，具有一定的典礼性、仪式性、程式化，和雅乐相比具有相对的娱乐性和欣赏性。 　　关键词：宫廷；燕乐；涵义 　　中图分类号：J605 文献标识码：A 文章编号：1005-5312（2013）26-0150-02 　　在中国古代传统音乐中，宫廷音乐是与民间音乐、宗教音乐、文人音乐并列的音乐门类，和其他领域的音乐一样，它同样有着悠久的历史。宫廷音乐作为一种礼乐制度始于西周，其后各代相传，它与“礼”相互配合，是礼制的艺术体现，从用乐的性质来看，宫廷音乐主要有雅乐和燕乐之分。“雅乐”主要是指配合宫廷典礼制度而使用的音乐，多用于祭祀、朝贺等礼仪场合。燕乐，也称“宴乐”，指统治阶级在宫廷宴饮、娱乐中所用的音乐，宫廷燕乐作为中国古代音乐的一个重要组成部分，一直受到人们的关注。 　　“燕乐”在各朝的涵义不尽相同。《仪礼?燕礼》中载：“若与四方之宾燕…有《房中之乐》。”又《周礼?春官?磬师》中载：“教缦乐燕乐之钟磬”。清孙诒让正义：“燕乐用二《南》，即乡乐，亦即房中之乐。盖乡人用之谓之乡乐；后、夫人用之谓之房中之乐；王之燕居用之谓之燕乐，名异而实同。亦省作“房乐”。由此可知周代已有所谓“燕乐”，即“房中乐”，为后妃在宫中所用，其歌词俱在《诗经》的《周南》、《召南》中。只是在不同的场合、用乐的对象不同，其名字不同罢了，所用音乐是相同的。《周礼?钟师》云：“凡祭祀飨食，奏燕乐。”唐代贾公彦疏曰：“飨食，谓与诸侯飨食之礼，在庙，故与祭祀同乐，故连言之。知以钟鼓奏之者，以其钟师奏九夏，用钟鼓，故如此。燕乐亦用钟鼓奏之，可知也。”可见在西周，“燕乐”指祭祀宴飨时所奏之乐，凡在庙中举行宴飨之礼的，虽然所用乐器以钟鼓乐器为主，但是所奏曲的性质仍为燕乐，与雅乐不同的是用乐功能与秩序的不同。根据以上的文献资料分析，西周时宫廷燕乐的涵义有四：其一、房中之乐；其二、乡乐；其三、祭祀宴飨之乐，其四、四夷之乐。所用音乐相同，由于用乐的功能和场合不同，其乐名不同。 　　魏晋时期，在曹植《宴乐篇》中记述了大量的散乐百戏，说明散乐百戏亦属于燕乐。可见此时“燕乐”同“宴乐”的含义相同，由于“燕”和“宴”是谐音，所以用“宴乐”指代“燕乐”，“燕乐”多指宫中宴饮宾客之乐，用乐的功能上多趋向于娱乐性和俗乐化。 　　隋唐时期，由于胡乐的盛行，“燕乐”发展到空前的繁盛期，一般指宫廷宴飨歌舞音乐的总称。在唐代，广义的“燕乐”指“九部伎”、“十部伎”， “燕乐”一词很少出现。《旧唐书?音乐志》载：“贞观十四年，有景云见，河水清，张文收采古《朱雁》、《天马》之义，制《景云河清歌》，名曰“燕乐”，奏之管弦，为诸乐之首”。这里的“燕乐”即十部乐之首。在刘再生的《中国古代音乐史简述》一书中指出十部乐中的燕乐不同于广义的燕乐，而是一个具体的乐部名称，是狭义的燕乐，一般用于比较庄重的场合，所用乐器及其风格略同西凉乐，后入坐部伎。《唐六典》载：“凡大燕会，则设十部之伎于庭，以备华夷。”《通典》亦云：“贞观十六年十一月，宴百寮，奏十部。”从以上文献可以看出，十部伎在燕乐中占有非常重要的位置，属于广义的燕乐。一般用广义的“燕乐”指代隋唐时期的燕乐。 　　宋代时沈括也明确地给前代音乐加以归类，他在《梦溪笔谈》中所说：“先王之乐为雅乐，前世新声为清乐，合胡部者为宴乐。”可见此时的“燕乐”、“宴乐”是指汉族俗乐与外来（外国或外族）音乐的总称。显然，此时“燕乐”己扩展成为和雅乐相对应的俗乐的代称。此时“燕乐”概念的外延在魏晋的基础上又进一步扩大化。不同的是魏晋时期的“燕乐”仅指汉族音乐，不包括外族或外国的音乐。 　　《辽史?乐志》云“用之朝廷，别于雅乐者，谓之大乐。”这里的“大乐”实际上就是辽宫廷宴飨仪式之乐，来自于后晋而远承唐代的比较隆重的“燕乐”。南宋民间称宫廷教坊所奏之“燕乐”为“大乐”，主要为了和民间流行的、所用乐器种类较少的“细乐”相区别。《金史?乐志》云：“元日、圣诞称贺、曲宴外国使，则教坊奏之。”这里教坊所奏之乐为“散乐”，主要是以“燕乐”的性质面貌出现的，用以增强喜庆祥和的气氛。很显然，辽代和金代宫廷中的宴飨之乐没有明确称为“燕乐”，但是它们的性质和功用与燕乐一样。可见，辽、金以“大乐”、“散乐”指代“燕乐”。 　　《元史?礼乐志》中载：“元之有国，肇兴朔漠，朝会燕飨之礼，多从本俗。”也就是说元代的宫廷燕乐