浅谈《牡丹亭》戏曲传播形式多样化.docVIP

浅谈《牡丹亭》戏曲传播形式多样化 　　作者简介：金珊珊（1989.07-），女，四川成都，研究生在?，???影???。 　　摘要：《牡丹亭》是中国戏曲经典曲目，经历了数百年的传播和演绎。在新旧媒体竞争激烈的今天，《牡丹亭》经历了剧本框架、表演形式、传播方式等的转变。在多元文化的冲击下，《牡丹亭》不仅承载了传统的戏曲艺术，同时在经历转变时期的不断完善。本文通过《牡丹亭》为案例，探究戏曲传播形式的多样化。 　　关键词：戏曲 传播形式 牡丹亭 多样化 　　一、戏曲与《牡丹亭》 　　1.关于戏曲 　　戏曲是指中国的传统戏剧，戏曲的内涵包括唱念做打，融合了多种表演方但不同于西方的歌剧、舞剧等。戏曲是中国汉族传统艺术之一，剧种繁多有趣。在我国，京剧、昆曲、豫剧等较为流行。 　　戏曲主要是有民间歌舞、说唱和滑稽戏三种不同艺术形式综合而成，是一种历史悠久的综合舞台艺术样式，具有综合性、虚拟性、程序性三大艺术特色。 　　2.关于《牡丹亭》 　　《牡丹亭》是明代剧作家汤显祖的代表作，与《紫钗记》、《南柯记》和《邯郸记》并称为“临川四梦”。此剧原名《还魂记》，创作于1598年。此剧描写了官宦之女杜丽娘一日在花园中睡着，与一名年轻书生在梦中相爱，醒后终日寻梦不得，抑郁而终。杜丽娘临终前将自己的画像封存并埋入亭旁。三年之后，岭南书生柳梦梅赴京赶考，适逢金国在边境作乱，杜丽娘之父杜宝奉皇帝之命赴前线镇守。其后柳梦梅发现杜丽娘的画像，杜丽娘化为鬼魂寻到柳梦梅并叫他掘坟开棺，杜丽娘复活。随后柳梦梅赶考并高中状元，但由于战乱发榜延时，仍为书生的柳梦梅受杜丽娘之托寻找到丈人杜宝。杜宝认定此人胡言乱语，随即将其打入大狱。得知柳梦梅为新科状元之后，杜宝才将其放出，但始终不认其为女婿。最终闹到金銮殿之上才得以解决，杜丽娘和柳梦梅二人终成眷属。 　　二、《牡丹亭》的传播形式 　　1.文本形式的传播 　　《牡丹亭》的传播走过了近百年的历史，其传播方式也随着传播技术的发展而发生变化。从汤显祖创作《牡丹亭》问世，一开始是由文本记录，随之传播开来，这种传播形式一直沿用的今天，现在在市面上可以购买到的《牡丹亭》版本大概有10余种之多，可见文本传播方式的在优点，便于保存和复制。加之学者对《牡丹亭》的研究，评点《牡丹亭》的书也越来越多，人们通过文本来了解《牡丹亭》，使得牡丹亭的传播范围更广阔，覆盖人群更为全面。 　　2.演出形式的传播 　　从明代的记录来看，家班表演时其主要的演出形式。《牡丹亭》刚刚问世，沈?讲《牡丹亭》改变成《同梦记》；吴昌时、李明睿等人的家班，讲《牡丹亭》作为保留剧目。清朝时，职业戏班逐渐替代家班演出《牡丹亭》；清末民初，昆曲舞台演出日渐衰亡，苏州昆曲传习所和“新乐府”昆班还坚持在江浙沪等地剧院演出。时至今日，由于地域的差异，语言的限制，昆曲的演出多还是在江浙沪地区剧院演出。 　　总的来说，在演出形式上看，分为全本戏演出和折子戏演出。碎片化的折子戏演出形式极大的促进了《牡丹亭》的广泛传播。 　　3.媒介形式的传播 　　20世纪以来，媒介技术的极速发展，造就了大众媒介的空前繁华，大众媒介包括报纸、杂志、广播、电视、网络等，这些媒介具有传输速度快、覆盖范围广、受众影响力大等特点。 　　《牡丹亭》借助大众媒介进行传播，20世纪初期，唱片发行公司邀请戏曲名伶录制唱片再全国发行，这些唱片保存了昆曲《牡丹亭》的声音。先后有许多唱片公司都出版了《牡丹亭》的唱片。随着技术的发展，20世纪90年代初，许多昆曲名家拍摄了表演录像，其中最为出名的是梅兰芳先生的《游园惊梦》。 　　除此以外，1959年北京电影制片厂拍摄了昆曲《游园惊梦》，上海电视台拍摄四集昆曲电视剧《牡丹亭》等。 　　在如今，网络的盛行，《牡丹亭》的传播借助网络媒介的形式，播放《牡丹亭》视频，现在利用百度搜索引擎搜索《牡丹亭》有视频5831个，相关结果约为1550000个。可见，未来网络传播则是《牡丹亭》及戏曲传播的有效媒介载体。 　　三、戏曲传播的多样化 　　在媒介融合的大环境下，戏曲的传播面临机遇与挑战。戏曲作为中华民族传统文化的重要组成部分，承载着中华民族五千年的文化内涵，因此，戏剧的传播在今天是非常必要 　　戏曲的传播形式从开始的文本传播到如今的网络传播，无一不反映着媒介技术的进步，所以笔者认为要紧抓有效的媒介载体，使戏曲传播多样化、受众广泛化。 　　1.借助媒介的力量使戏曲受众广泛化 　　任何的传播模式都离不开媒介的支撑，戏曲从最早的露天演出到厅堂演出到如今的剧场演出，每一次的媒介技术都起到了至关重要的作用。所以借助媒介的力量使戏曲受众增加，不仅仅是针对固有受众的数量增加，而是要使受众泛化，即各个阶层的人群都应该涉及。比如《牡丹亭》就为了增加在青年人受众人数，推出了《牡丹亭》青春版，受到广泛好评。这一举措，扩