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站在正统人性高度认识学校道德教育 　　摘 要：人心不古万象乱，尤其是文革期间对“儒释道”的批判与破坏，导致而今道德沦丧与社会乱象。一味的追求发展，强调经济，一切向钱看，破坏易，建设难。爷爷一辈所犯的错误，孙子一代品尝历史的苦果。本文以当今社会弊端现象为例证，对学校道德教育进行探讨反思，同时指出目前学校管理中存在的主要问题，并且倡议在学校弘扬中华正统人性的教育。 　　关键词：人性；道德；倡议 　　一、站在正统人性的高度认识学校道德教育 　　近代以来西方文化价值对中国文化价值，进行了致命的冲击。先是自由、平等、博爱，接着是科学、民主、人权，后来是竞争、革命、战争，以迅雷不及掩耳之势，掩盖或淹没了仁、义、礼、智、信等等，所谓封建礼教。而历史现实是，旧礼已废，新礼未立，导致两三代人文化价值的迷失，徘徊在精神和内心世界的十字路口，不知何去何从。尤其是文革对“儒释道”的批判与破坏，导致而今道德沦丧与社会乱象。一味的追求发展，强调经济，一切向钱看，破坏易，建设难。爷爷一辈所犯的错误，孙子一代品尝历史的苦果。 　　二、 正统人性的含义 　　众所周知，《三字经》开篇：“人之初，性本善，性相近，习相远，苟不教，性乃迁，教之道，贵以专”，强调了人的天性，即人性，可见善性就是人的根本。人刚生下来的时候，本性都是善良的。这时候善良的本性，大致都很相近，没有多大的差别。等到长大以后，因各人的环境不同，所学习的也不同；在好的环境人就会变好，在不好的环境人就容易学坏，于是性情开始有了差别。假如在这个时候，不给他适当的教导，学了种种不良的习惯，他原本善良的本性，就会渐渐变坏；而教导的方法，最重要的就是必须专心一致，不可边做边停，才能使他有完整的学习，这是中华正统文化的人文理念。 　　三、当今社会的弊端现象 　　中华文化，源远流长，其中最宝贵的一部份便是对神佛的信仰。唐朝太宗为得佛法，遣玄奘和尚不远万里去往天竺求取真经；南朝梁武帝甚至放弃皇位，多次出家修行；就是远在北疆的满人，也曾在公元1562年（顺治帝）迎请西藏大喇嘛赴皇宫讲经说道。至于儒、道两家的创始人孔子和老子，就更是备受尊崇，万世香火不断。为何汉代文、景两朝，唐代贞观能为人称道千百年呢？为何那时的社会风气这样祥和完善呢？正是因为人人心底有信仰，有心法的约束。古人讲“举头三尺有神灵”，就是对神的敬畏。人有了敬畏之心，自然不敢为所欲为，社会道德标准自然会有大幅度的提高。这是占了极大的比重。而今天，对神明的敬仰被扣上“愚昧无知”的大帽子，人们缺乏信仰，什么都想干，什么都敢干；更有甚者将宗教场所视为作恶发财的佑护地、财源地，没有了信仰的约束，也就没有了道德的约束，法律、法规也就成了空架子。“人若犯我，我必犯人”替代了“己所不欲，勿施于人”的古训，人们自然就狂傲自负，霸气十足。 　　四、学校的弊端现象 　　学校场所是学生接受后天教育的重要场所，看看我们的教育是不是“教之道，贵以专”？而实际教学效果却是这样：学生认识上的特点：道德观念十分模糊.是非善恶不分；情感上的特点：有疑惧心理与对抗情绪；意志上的特点：意志薄弱，缺乏自制力，不能用正确的思想约束自己的行为；行为习惯上的特点：品德不良学生有不少坏习惯，有逞能、显胜心理，缺乏劳动和学习习惯，没有明确的学习目的和自觉的学习态度，在集体中不愿受纪律的约束；有的学生对自已既自尊又自卑；凡此等等。 　　五、在学校弘扬人性道德教育的倡议 　　中国的道德---中华美德，是中国人之所以成为中国人的文化价值观，重建立礼仪之邦，重在新一代的道德教育，帮助他们从精神上富裕起来，让他们体内流淌中华道德血液，是每一位教育工作者、社会良知们的历史责任。因此，我们要站在中华正统人性文化的高度认识学校道德教育，让中华文化、中华美德成为学校教育之灵魂十分重要、迫在眉睫、任重道远。 　　（一）唤醒人性引导善念。那么，我们应该如何做呢？显而易见，学校教育应该着手从人的根本做起，唤醒人性、维护人性、提升人性，即引导善念。因为人的善性是与生俱来的，首先我们自己要认识善念，过去老百姓常说：“要积德啊积德，不可缺德”，打开尘封的记忆，不作虚伪有为之事，行善积德，有了德，方能受人尊敬，与人和睦相处。善念是一种道德意识，是道德行为的内在动因，来源于追求真理、正义和光明的崇高信念。“湛湛青天不可欺，未曾动念已先知”，天地神明无时无地不在鉴察善恶，有人因一念的诚善，就暗中蒙神赐福；有人因一念的邪恶，就明显遭天谴罚，往往不必表现于事实，而祸福已感应。因为善恶只在心念之间而已。当老师的随波逐流、附炎趋势、人云亦云没有正念，何谈善念教育。遇到问题一味的向外推，把自己放在问题之外，不知自己也是问题的内外因素，从而加重造成教育的混乱局面。可见人的善念十分重要，就在于自己的主意识。人的一念可以铸成大错，造业招天谴；也可以成就善