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人本理论视角下中国特色社会主义道路探索研究 　　摘 要：唯物史观认为，人民群众是社会历史的主体和创造者，是推动社会发展进步的决定力量。因此，我们要将广大的人民群众作为发展中国特色社会主义事业的主体，坚持“一切依靠群众，从群众中来，到群众中去”的思想路线，以社会主义核心价值体系为导向，将人民群众的整体利益作为我们制定路线、方针、政策的出发点和落脚点。 　　关键词：以人为本；中国特色社会主义；实践者；评价者 　　我们所要建设的中国特色社会主义，是一项前无古人的伟大的创举，改革开放的成功实践证明了中国特色社会主义理论体系的科学性和真理性，中国特色社会主义理论又对改革开放的实践给予巨大回应，形成了马克思主义中国化的一系列新的理论成果――邓小平理论、“三个代表”重要思想和科学发展观。这些理论成果，蕴含着马克思主义浓浓的人文情怀和当代中国真挚的人文精神。在当代中国，以人为本要求将人民群众作为发展中国特色社会主义事业的主体，以满足全体人民的需要、提高和改善全体人民的生活水平为我们的终极价值追求。21世纪中国人民的历史任务要求我们要始终坚持中国特色的社会主义道路、坚持人民群众的主体地位和首创精神、坚持发展好和实现好最广大人民的根本利益，努力做到权为民所用、情为民所系、利为民所谋，使社会主义事业的发展为了人民、发展依靠人民、发展成果由人民共享，实现社会主义现代化、实现中华民族的伟大复兴。 　　一、人是建设中国特色社会主义事业的实践者 　　既然，以人为本中的“人”是“现实的人”、“活生生的人”，现实的人在本质上是一切社会关系的总和，那么现实的人要想生存和发展下去，必须要在一定的、必然的、不以他们的意志为转移的社会关系中，从事一定的物质资料的生产和人自身的生产，这就是――实践。实践的观点是马克思主义哲学首要的和基本的观点，也是人的存在方式和区别于动物的主要特征之一。正如马克思所说：“通过实践创造对象世界，即改造无机界，证明了人是有意识的类存在物。”社会是人的实践创造的产物，反过来又塑造人，使人结成特定的社会关系，从而获得了社会的规定性。人“创立了――并且每天都在创立着――现存的关系”。人们借助一定的中介，经过实践，进行着主体对象化或者客体非对象化的活动，不断的将“自在世界”变为“人类世界”，将自然界打上人类的烙印。马克思在《关于费尔巴哈的提纲》中说道：“哲学家在用不同的方式解释世界，而问题在于改变世界。”当然，作为实践主体的人民群众，在社会实践过程中，是不能随心所欲的创造历史的，而是要在尊重自然规律和社会规律的前提下，在一定的社会意识、目的和动机的指引下，经过实践活动来创造社会历史的。实践的过程可以被看做是实现主体意识、目的、动机和利益需要的物质手段，是把主体的利益需要转化为社会利益需要的中介和桥梁。人民群众通过创造物质财富和精神财富的实践活动来追求、创造、满足、实现自身的利益需要，历史活动主体和利益主体只有在实践的基础上才能真正实现历史的具体的统一。因此，在人类历史发展进程中，唯有实践的主体――人民群众，才是社会利益的需求者、生产者、实现者，也只有人民群众，才是社会利益的真正享有者。实现社会主义现代化和中华民族的伟大复兴是全体中国人民的夙愿，中国特色社会主义理论在本质上是实践的，它由实践来展开，由实践来推进，由实践来检验，由实践来发展，可以说，中国特色社会主义理论的每一步发展都是通过实践达成的。中国特色社会主义的实践特色，必然要求实践的主体，即：广大的人民群众，在以爱国主义为核心的民族精神和改革创新为核心的时代精神指引下，自力更生、艰苦奋斗，团结一致，为完成中国人民梦寐以求的夙愿努力奋斗。 　　以电子革命、信息革命、新生物学革命为主要标志的现代科技革命浪潮迅速席卷全球，生产力水平的极大提高，物质产品的极大丰富，人们生产方式的极大解放，使一些人产生了现代机器化的生产似乎可以取代人的实践的错误想法。之所以说这种看法是错误的，是因为：无论是自然科学还是社会科学的每一次进步都能从人的实践方面找到验证，并且也只能来源于人们的实践。人在各种实践中不断总结经验、改进生产技术、提高劳动生产率，促进生产力的发展，生产力的发展再促进社会的进步，社会的进步又会更好的实现人的全面发展。可见，要实现中国特色社会主义的共同理想、创造社会发展所需的物质财富、精神财富都不能离开人的有目的、有意识的自觉参与，也就是：社会的任何活动乃至整个人类社会的进步，都是不能脱离人（惟一能动的因素）的积极参与。 　　当今世界已步入经济全球化的时代，在这一时代前提下，一个地区、国家或民族，要想在激烈的世界性竞争中获得主动权，就必须充分发挥科学、技术和管理等软实力的作用。建立起区域性的、国家性的知识创新体系，在整合、发掘和利用智力资源的基础上，提高应变能力和创新能力，为我国经济社会实现全面协调可