潘光旦是怎样为“土家族”正名.docVIP

潘光旦是怎样为“土家族”正名 　　土家不是瑶，不是僚，不是苗，不是汉，而是具有悠久历史的古代巴人后裔的一支，是单一民族 　　国家对“土家”的识别，始于1950年。当时，到北京参加国庆观礼的湖南湘西的“苗族”代表田心桃，向中央有关部门的负责人反映，自己是“土家”人而不是苗族，要求中央派人进行调查。她的反映引起了重视，中央派出了多名专家学者，组织调查小组，多次调研。 　　潘光旦先生是在1953年接受了研究“土家”的任务，在查阅大量史籍、地方志后，他发表了《湘西北的“土家”与古代巴人》一文，认为：土家不是瑶，不是僚，不是苗，不是汉，而是具有悠久历史的古代巴人后裔的一支，是单一民族。随后，中央民族学院的王明踽教授、语言学家王静如在经过实地调查后，分别写出了《湘西“土家”概况》和《关于湘西“土家”语言的初步意见》等文章，也都支持“土家”是单一民族的观点。 　　1954年国家民委为了慎重，还在北京召开了“土家”人问题研讨会，参与会议的专家和学者们一致认为“土家”是单一的少数民族。 　　但在1955年，国家民委将对“土家”人的调研意见向湖南省委、省人民政府征求意见时，却遇到了反对：湖南统战部门的领导认为，湘西土家彭土司祖籍来自江西，是汉人，因此土家大姓彭氏及其他姓氏均为汉人；而且按斯大林民族定义的四条标准（共同语言、共同地域、共同经济生活以及表现于共同文化上的共同心理素质）来衡量，“土家”民族特征不显著，不必要再认定为少数民族。 　　之后，由于“土家”人强烈要求，于是在1956年5、6月间，中央再次派调查组实地调查，这也促成了潘光旦先生的第一次“土家”调查之旅。在这次调查后他向中央呈送了《高访问湘西北“土家”报告》《关于“土家”问题的调查报告》，国家民委也组成中央“土家”识别调查小组进行了为期3个月的民族识别，终于在1956年10月，中央政府同意确认“土家”为单一的少数民族。 　　也就是说，1956年我跟随潘先生去川鄂考察“土家”情况时，政府其实已经确认土家为单一的少数民族了。但在正式确认之前，潘先生还是想再次去实地走一趟，他觉得兹事重大，应该慎重再慎重。 　　“土家”识别悬而不决，“我们得赶快给他们正名” 　　我和潘光旦先生谈起为什么“土家”的识别如此困难，他说从元朝起，人们就把湘西一带的少数民族都叫作“苗”了。《永顺县志》上载明朝嘉靖三十三年（1554年），倭寇侵犯沿海，政府从湘西派“士兵”去打倭寇，书上把他们统称作“苗”。这就把“土家”人和苗人混淆了起来。实际上古代鄂西、川东有个巴兹国，该国人叫巴人。在《山海经》中就记载过巴人的事，以后在《左传》里也有多处提到巴人，可见三千年前就有了巴人，他们的后人就在鄂西、川东、湘西这一带，“土家”起源于巴人。但后来，相当一部分“土家”人与苗族、汉族杂居在一起，遗留问题比较复杂。 　　在武昌的中南民族学院，潘先生想找几位“土家”学生来谈谈情况，院领导说“土家”族尚未公布，学生中还没有自称“土家”的，有几个自称为“土族”的，潘先生连说，就请他们来谈谈。很快，找来了4位。 　　在开座谈会时，一位姓向的同学讲起，自己对“土族”的历史了解很少，因为家族里的老年人对青年人讲得很少。“土族”有自己的服装，但他出生后没穿过，因为受汉族的影响不爱穿。“土族”服装大衣大袖，“土族”人好练舞，袖大可以绞掉对方的枪。过去“土”人崇拜老虎，后来有个江西来的彭姓土司不喜欢白虎，要让土族也不敬白虎。他还提到，他家乡1953年开始实施减租政策，后来改为少数民族可以减租，“土”人不算少数民族，就没有这个优待；还有学生的助学金问题，苗族学生有，“土”人没有。“说我们是汉族，我们又不像”。 　　等他们走了之后，潘先生肯定地说：“他们都是‘土家’族，可是他们才从苗族的误称里拔出来，却又一头扎进青海、甘肃的土族里去了。我们得赶快为他们正名。” 　　在四川省秀山县石堤公社与6位“土家”老人座谈时，老人们提到石堤一带有彭、白、李、马、蔡六大姓，自认为“土家”，年纪大的老人能讲“土家”话。“土家”原来敬奉白虎神，后来受汉人影响，就开始赶白虎了。“土家”腊月二十八、二十九过年，汉人过年是三十。老人们都很羡慕湘西的苗族被正式承认为一个单一名族，得到了政策照顾，所以他们都非常期待“土家”能早日得到承认，可以和其他兄弟民族平起平坐。 　　因为“土家”族没有文字，只能口耳相传。潘老师还要从语音中辨别、选择，去伪存真。记得我们在宜昌游览三游洞时，离我们休息的地方不远有一个地方叫平善坝，潘老师说平善坝过去叫平喜坝，平喜的音转就是“比兹”，他一边做着手势，一边抿着嘴，半眯着眼，重复吐出“平喜”和“比兹”两个词，让我们细听，他说：“‘土家’人有自己的语言，他们自称‘比兹卡’，这个‘卡’就是家、族的意思。” 　　潘先生想去船棺出土处看看环境，于是早上10时出发，