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马克思人全面发展思想本质初探 　　【摘要】 人的全面发展在当代有中国特色的社会主义建设中变得越来越重要。以人为本是科学发展观的核心。当代中国越来越关注人，人的发展也越来越为人们所重视。在这样的历史条件下，我们要深入挖掘马克思关于人的全面发展的思想的本质。这有助于我们深入理解人的全面发展的思想，能够更好的运用到现实中，为社会主义现代化建设所服务。 　　【关键词】 马克思；人的全面发展；本质；现实意义 　　一、马克思人的全面发展思想的研究进程 　　在马克思主义著作里，并没有现成的完整的关于人的全面发展的定义，人的全面发展的涵义散见在马克思的有关论著当中，如《1844年经济学哲学手稿》、《英国工人阶级状况》、《关于费尔巴哈的提纲》、《德意志意识形态》、《哲学的贫困》、《共产主义原理》、《共产党宣言》、《经济学手稿》、《资本论》、《反杜林论》等。因此，应当把这些著作联系起来作为一个整体进行考察和研究，不能只从某一著作就轻率得出这一学说的全面结论和质的规定性。 　　马克思人的全面发展思想的萌芽在《1844年经济学哲学手稿》中已经出现。“在马克思看来，试图撇开普遍的异化来谈论个人的全面发展，乃是一种‘浪漫主义观点’。”在手稿中，马克思把人的历史看作是人性异化和复归的历史，在劳动异化理论基础上为考察人的全面发展确立了新的理论前提，提供了考察这个问题的新的出发点和思想线索。但是，手稿中并没有出现“人的全面发展”概念，人的全面发展问题尚孕育在“人的本质”这个命题中，还没有从这个母体命题中脱颖而出。对于人的全面发展获得认识上的突破，需要更坚实的理论支撑点。 　　从《德意志意识形态》到《共产党宣言》的发表，是马克思主义关于人的全面发展理论形成和得到初步发展的时期。在这个时期中，已经形成的唯物主义历史观、科学社会主义和马克思主义创始人研究政治经济学的初步成果为这个理论奠定了坚实基础。《德意志意识形态》在基本形成的唯物主义历史观基础上对人的全面发展问题作了比较系统的分析，从而奠定了马克思主义人的全面发展思想的基础，标志着马克思主义人的全面发展理论的形成。 　　二、人的全面发展是对人类整体及个体发展的现实关注和终极关怀 　　从对马克思主义的全面理解来看，人的全面发展是贯穿其思想的主线。他批判地继承了德国古典历史哲学中历史发展的规律性的思想、历史发展进程中类的发展要求个体作出牺牲的思想、分工导致人的片面发展思想，以及未来理想社会里个体与类的对抗消解和人的个性因此而获得全面发展的思想，体现出马克思主义哲学对人的深刻思考和终极关怀。 　　人是马克思主义的出发点。马克思十分关注作为生命个体的单个的人，关注每个个体人的生命质量和价值实现。他认为，首先要研究人的一般本性，然后要研究在每个时代历史地发生了变化的人的本性。深入分析马克思的人的全面发展理论，可以发现，人的社会性是马克思主义理论的基石，而生动感性、全面发展的个体人才是马克思真正关注和重视的核心。“人的全面发展，从来就不可能仅仅是指整体人的全面发展，而主要是指个体人的素质、能力、个体生命价值的充分实现与发展。因为，离开了个体的有价值的生命活动和存在，‘整体的人’就只是一个空洞的概念而已。”马克思的目标是使人在精神上得到解放，使人摆脱经济决定论的枷锁，使人的完整的人性得到恢复，使人与人、人与社会、以及人与自然处于统一和谐的关系之中。马尔库塞曾认为：“马克思主义注重强调政治意识的发展，极少表现出对个体中的解放根基的关注，也就是说，它不从个人最直接和最彻底地体验着他们的世界和他们本身的地方，即从他们的感性和他们的本能需求中，去寻找社会的基础。”应该说这是对马克思人学理论的误解和偏见。 　　马克思人的全面发展思想同样也充满了对人的历史发展过程中个体与类的矛盾的深切关注。“就其本来意义而言，人的全面发展应该是人类整体的全面发展与每个个体的全面发展的有机统一。达到人的发展的理想状态，关键在于实现个人的全面发展，而后者又是以消灭旧式分工为首要前提的。在未来的共产主义社会里，随着社会成员能够自由地变换工种和从一个生产部门转到另一个生产部门，人类整体的全面发展与个体的全面发展终将完全统一起来。”建立共产主义的意义在于全面地重构人的生存和发展，为人的生存和发展创设新的规则和新的目标，从而使人能够按照自己自觉自由的本性获得更好的生存和发展条件。社会生活在本质上是实践的，而实践又是人的存在方式。人们改造社会、创造社会关系的实践活动推动了社会发展，与此同时，人自身也在实践中得到改造和发展。 　　三、发展是马克思人的全面发展思想的重点 　　马克思“人的全面发展内涵界定的重点和核心并是‘发展’，‘人’和‘全面’只是‘发展’的修饰和规范。解决好‘发展’问题，‘人’和‘全面’的内涵也就有了定论，人的全面发展的实质也会随之一目了然。”马克思人