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胡适父亲岁贡试卷及其家学传承 　　胡传，胡适之父。由于众所周知的历史原因，大陆关于胡传的研究颇少，印象中只有学者唐力行做过一些简略介绍，其他的则更多是在胡适传记中的零星提及。而胡传本人的著作《钝夫年谱》、《台湾日记与禀启》、《台东州采访记》等至今未在大陆广泛整理印行，因此大陆各界包括学界对于胡传知之甚少，在很多问题上也莫衷一是。 　　数年前，笔者因缘得到一份清同治九年（1870年）胡传参加岁贡生考试时的试卷，是当时作为“安徽贡卷”的范文正式印行供天下学子学习的，因而某种程度上具有“官方认证”的权威性，由之可以一窥胡传的家世、文才、思想以及对胡适的影响。 　　“明经胡”的家世传承 　　关于胡传家世，亦即胡适家世，历来众说纷纭。 　　绩溪胡氏分支颇多，经学者考证，根据始迁祖迁入时间、落户地点、建祠年代等不同，分有四大宗脉：明经胡、金紫胡、龙川胡、遵义胡。“四胡”同姓而不同宗，各有始祖，各设祠堂，后世所出的名人显宦也各有所表，不会“沾别人光”。比如胡适就曾多次澄清过，《苕溪渔隐丛话》作者胡仔、抗倭名将胡宗宪与他均非同宗。 　　胡适之“胡”，属明经胡。1958年，胡适在给一位友人的信中明确写道：敝族出于安徽徽州一带的“考水胡”，又称“明经胡氏”，又称“李改胡”。据我们的族谱，始祖昌翼公本姓李，是唐昭宗的一个儿子，遭朱温之难，被一位忠臣救出长安，逃到徽州，改姓胡氏。故敝族称“李改胡”，历代不与李姓通婚。此种传说虽未必可以深信，但敝族不出于胡公满之后，则无可疑。 　　但关于“明经胡”的来源，说法又各不相同。很多学者在撰写胡适传记时，因未深究这个问题而出现各种互相抵牾之处，比如台湾李敖的《胡适评传》、沈卫威的《胡适传》等。沈卫威的《胡适传》里写道：“胡适的宗族为‘明经胡氏’，系出李唐，远族为唐朝昭宗太子（哀帝）昌翼公。公元904年，昭宗为朱温所杀，太子避难新安胡三（白沙）相国家，潜心治理学。宋太祖获悉后，赐姓为胡，封明经公，遂定居婺源北乡之考水。故又称‘李改胡’。自九世祖起，迁至绩溪石京，族衍四十二支，随之名臣大儒，不绝史书，有‘一门九进士’之佳话。至三十二世祖元首公，迁居绩溪上庄。再传十一世为胡适之。” 　　这与民国时期“国大”代表、著名书法家、胡适好友胡钟吾先生在《胡适博士上世源流及生年事迹考》里的说法颇为相似： 　　绩溪明经胡氏，系出李唐。始祖昌翼公，为昭宣帝太子。以避朱温之难，主新安胡三（白沙）相国家，潜心治理学。宋太祖知之，赐于姓，封明经公。遂定居婺源北乡之考水，数传皆鸿儒，世有“七贤理学”之称。凡我胡姓称“明经世家”，或考水者，皆李唐易姓之苗裔也。 　　自九世祖起岩公，于北宋熙宁间辞宣城太守，即迁绩之石京。族衍二十四支。十二世德芳公，再迁歙县之芳塘。氏系繁衍，科甲鼎盛，名臣大儒，史不绝书。有九凤厅，以旌“一门九进士”之佳话。族分“甲乙丙丁戊己庚辛壬癸”十派，至三十二世祖元首公，复迁绩溪北乡之上庄。凡十一传而诞胡适之先生，以世系言，先生为昌翼公四十二世孙。 　　新发现的这份胡传贡卷前，附有一份简略而清晰的《胡传履历》，详细介绍了胡传的家世源流、受业状况以及婚姻生育情况。其记载的内容跟上述文字颇有不同。关于“李改胡”，贡卷《履历》里并未涉及，但提到了“始祖昌翼”，注文为“后唐同光乙酉以易，登明经进士，隐居婺源考水，时称明经先生，是为明经胡氏之始”。由此可见，“明经胡”的“明经”并非皇帝赐封的，而是胡昌翼“登明经进士”而来。 　　至于胡氏迁居绩溪的时间，贡卷《履历》里明确提到了两个节点：一是二世祖胡延政在宋开平（应为开宝）年间为绩溪县令，宋咸平年间知建德军，封唐中王，赐田宅于绩溪之胡里；二是二十世祖胡七二，“始迁绩溪八都上川”。这与绩溪《上川明经胡氏宗谱》的有关记录是相符的。而据《胡适传论》作者、著名学者胡明考证，沈卫威、胡钟吾两先生文中所提到的三十二世祖元首公，其实是“明经胡氏”的另外一支派，与胡适的元当公一脉已离得很远。 　　顺便说一句，由这份《履历》看，关于胡传的婚姻生育状况只记录到“继娶曹氏”，且关于子女只记录到“子洪骏，女二”（曹氏生育有三男三女），并无胡适母亲冯顺弟的记录，这从另一侧面证明这份贡卷所附的胡传履历并非后人附会而成，具有较高的史料价值。 　　“岁贡生”的家学渊源 　　在这份贡卷《履历》中，对胡传的情况作了简单介绍：“胡传，字守三，号铁花，行一，道光辛丑二月九日吉时生，安徽徽州府学廪生民籍。”这与《胡适口述自传》中的有关记载颇为相符： 　　我的父亲胡传（1841―1895），字铁花，号钝夫，原名守珊，故一字守三，生于安徽省绩溪县北部的上庄。兄弟5人，我父最长。我家历代都是以经营茶叶贸易为生的，也就是自故乡山区贩茶往上海一带自设的茶叶店中出售。上海那时已是个大商业中心。我的高祖原已在上海黄浦江对岸的川沙设有小店，