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《白骨》追寻主题探索 　　摘 要： 加拿大女作家芭芭拉?高蒂在名著《白骨》中，巧妙地运用圣杯传奇的追寻主题，通过描述人格化大象的自我寻找之路，既展示了特定群体文化的记忆，又表现了个体生命的不同变奏，使小说不仅具有历史厚重感，而且展示出深刻的现实意义。 　　关键词： 《白骨》追寻主题 圣杯传奇 自我追寻 人格化 　　对生命意义的追寻过程，隐含着个体对生命意义的不同诠释。小说作为记录人类生命体验的文学作品成就了关于“追寻”及其意义的宏大叙事。作家们一直在以不同方式言说着古老的“追寻”故事，但很少人能像加拿大女作家芭芭拉?高蒂一样，将追寻之旅的主角定义为一群饱经风霜的大象，以独特的手法对大象从群体到个体加以呈现，将《白骨》的追寻主题变成群体文化记忆的表述，亦为个体生命故事的不同变奏。高蒂通过赋予大象人格化特征，表现人类生存环境和心理状况的异化，使小说具有深刻的现实意义。国内对这部小说的研究不多而且尚集中在生态主义的角度，如：何文玉认为高蒂以大象为主角的叙事方式显示了作品的反人类中心主义的特点。唐晓芹从动物的符号学角度阐述了作品的生态意义。 　　一、象群圣杯式的追寻 　　西方文化传统总将追寻主题和圣杯骑士传说联系在一起。所有圣杯传奇文本都是一个“追寻”的故事，一代又一代的主人公们都在寻找自己心中的圣杯，高蒂将圣杯的这一影像具体为白骨。She-one家族是追寻的骑士，他们的追寻过程已经是一种圣杯式的追寻。 　　《白骨》是一系列追寻过程：面对干旱和人类的频繁袭击，象群们决定寻找传说中的安全地带；而白骨，寻找安全地带的指南针，将它抛向空中，其尾端落地的方向就是安全地带的方向。寻找白骨的过程是一个追寻的过程。对追寻主题的采用使得这部小说成了圣杯骑士传说的投射。圣杯的神力不仅为人们提供食物和饮品，更重要的是它能使人获得心灵上的满足。它是“完美的人间天堂（Earthly Paradise）……超越了世间一切完美的理想事物。”（Loomis，1991：201）。对圣杯的追寻是一种神圣之旅，高蒂笔下的白骨如同圣杯，它不是普通的象骨，是具有某种神奇力量的幼象的肋骨，“越黑暗，在She-one的眼中，象骨就越白……”（44）它所指示的安全地带是“不仅资源充足，生活舒适，而且没有屠杀，没有毁坏和残害，She-one和其他生物都能很好地交流和相处”①（43）。安全地带是如此美好，因此寻找白骨的旅程就变成了寻求乐园的神圣之旅。圣杯是圣物：“每个耶稣受难日，天堂飞来一只鸽子，带着一块圣饼，以此来更新圣杯的神力”（Loomis，1991：78）。白骨也具有同样的特征：“每一次被直接称为‘白骨’，它的力量就会减少”（73）。白骨和圣杯一样，它们的神力不是永久的。 　　作者曾详细介绍了大象变成人类的过程：“在干旱时期，当一头饥饿的公象和母象杀死并吃掉了一只羚羊，破坏了首要的，最重要的信条‘你不能够吃任何的生物，无论是活的还是死的’……它们的身子逐渐地变小，变瘦，它们的象牙退化成肋骨，它们的耳朵萎缩了，毛发都长到头上了。它们用后腿站立来反抗但是只能从喉咙发出微弱的声音……它们宣称自己是食肉动物，可以将任何不会垂直站立的生物作为食物，尽情享用。”（7）这恰恰与现代圣杯传奇中的“祛神圣化”现象相吻合。现代版的圣杯传奇是从圣杯的失落开始叙述的，上帝为什么要召回圣杯呢？20世纪，工业化生产和技术革命似乎没有带来人们理想的生活状态，反而加速了道德的衰败、罪恶的滋生和人的异化。追寻圣杯的骑士不再是勇敢的善战的英雄之后，而是虔诚谦恭的道德楷模，“只有受洗过的基督徒才能看到圣杯；其他人根本看不到它”（Hasty，1999：79）。对象群来说，白骨是唯一的圣物，“任何有足够的幸运能找到它的She-one，只要将它抛向空中……任何把它抛出去的人必须相信它的力量。”（44）追寻圣杯是为了得到与圣灵相遇的契机，完善自己的精神世界，纯化自己的思想，完成“精神之旅”。象群们是为了摆脱干旱和人类的捕杀而去寻找安全地带的，Torrent却告诉Tall Time：“那里有人类，但他们不同于现在的人类，他们不贪求我们的牙，我们的脚和我们的肉……”“I-Founder 认为在安全地带，人类恢复了自己在变成人类之前是She-ones的记忆，他们将会变回以前的样子，他们会长耳朵”（73）。因此大象们的追寻之旅就成了追寻人类的善良的原始的本性，摆脱人类残忍的本性的追寻历程。 　　白骨的追寻也是源于大象和平信条的毁灭。Torrent告诉Tall Time的话也与之相呼应：“人类的出现并不是黑暗时代的开始，相反，人类是一开始就存在的，当时的人类不像现在的人类这样……却不会伤害She-one，也不会有任何的大屠杀和伤害。”黑暗到来之后：“各种生物之间都变得小心翼翼了……人类的思想已经变得不可深不可测了……黑暗已经进入