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印度妇女社会地位变迁历史考察 　　【摘要】自世界近代史开始后，欧洲资本强国率先推动了全球化进程，世界诸文明社会体系都受到了剧烈冲击，印度文明也未能例外。南亚次大陆印度文明独特的宗教、种族制度对印度妇女社会地位的塑造极为深刻。然而，英国对印度的殖民统治在客观上有利于印度妇女社会地位的相对改观，这是一种“不自觉”的历史行为。 　　【关键词】英国 殖民统治 印度妇女 社会地位 变迁 　　在世界近代史上，英国率先通过资产阶级革命，建立起君主立宪政体，进行工业革命，踏入近代社会，建立起“日不落”帝国。资本主义发展的“本性”需要，牵引着英国进行了世界范围内的殖民运动，印度沦为了英国的殖民地。 　　前殖民时期印度妇女的社会地位 　　南亚次大陆的地理与文明状况。南亚次大陆在地理学意义上是一个相对独立的地理单元，在其历史发展长河中，印度次大陆的征服者与统治者从西北鱼贯而入。征服者不断地带着自身的“文明”进入印度，建立王朝或者帝国，随即又被另外的征服者所征服，印度成了文明的大汇聚之地，同时她对异民族及其文化的同化方式主要不是“融合”，而是将异民族要素作为一个相对独立的部分，与核心民族与核心文化并立存在。①它们各自都保持了相对独立性。印度独特的地理结构及其文明传统交织作用，使诸多文明在这里能够相对独立地共存共生，在血缘、婚姻、等级、职业等方面都形成了空前的隔离。 　　南亚次大陆特有的地理位置和环境造就了印度多元和相对隔离的文明形态，催生出了种姓制度。种姓制度涵盖了印度社会的政治需要、宗教信仰、历史遗传、经济和文化等诸多因子。印度社会的妇女便是这种制度下的“重要囚徒”，它脱胎于宗教，随后又融入了不同的文明因子，在父权制社会体制下，印度社会妇女地位极其低下是必然的。 　　殖民前印度妇女的社会地位。与后来印度社会历史中的妇女相比，吠陀时代早期的妇女可以参与诸多的社会活动，还可以接受一定程度的教育，在家庭生活中有一定的地位。但从吠陀时代后期的文献资料看，妇女的社会地位发生了明显而急剧的变化，“儿子对父亲来说是一条救生船，在他身上有着无暇的天堂世界，女儿是悲伤的源泉”②，这在婆罗门祭司们大约于公元前2至公元2世纪根据吠陀经典并融合传统习惯而编成的《摩奴法典》中表现得淋漓尽致。该法典对印度妇女一生各个时期的义务和责任，在家庭和婚姻中的地位等方面以法律的形式都作了明确具体的规定。它给古代印度妇女的社会地位做了本质定位―屈从、低下。 　　印度女子的一生从出生到死亡，永远地被捆绑在男性的阴影下，没有人身自由，甚至连生存的权力也没有。③妇女不许参与各种社会公共生活，如宗教仪式活动，不准接受教育等。女人的天职就是侍侯丈夫，“贤妇应该永远敬夫若神，即使他沾染恶习、行为淫乱或者毫无优点”。④对其他名义上属于她的财产其支配权实际由丈夫或儿子掌握，妇女一生都不曾真正拥有财产权。 　　印度妇女在社会政治权力、财产权和道德要求等方面都是“被要求”，而没有被“赋予”，印度妇女从物质到精神完全都被绝对地限制。可见在当时印度妇女的地位有多么的低下。印度妇女的社会地位在英国人带着资本主义到来之前，是处于一种“近乎静止”的历史时间段内，“是一种缓慢地流逝，有时接近静止”⑤的运动。从公元前1500年雅利安人的征服到17世纪英国人征服的数千年中，印度社会形成了一种稳定的对待征服者文明的模式与心态，以及一种长期延续的实在结构。 　　英国人在印度社会的殖民统治首先不是用武力手段开始的，而是用经济手段开始的―先摧毁了印度社会的经济基础，接着趁帝国内乱，轻而易举地以武力征服了曾经盛极一时的莫卧儿帝国。英国人在印度打开了一个传统社会的缺口，把其思想和技术输入印度，给古老封闭的印度社会注入新的思想气氛和技术血液，长期受到严重禁锢的印度妇女们迎来了自我处境有所进改善的时代。 　　英国殖民统治对印度妇女社会地位的影响 　　莫卧儿帝国皇帝奥朗则布在位期间不断出兵征伐，帝国可谓是盛极一时。奥朗则布去世后，他的帝业武功也随之而去，帝国陷入了四分五裂的混战中。接下来印度的情况，正如马克思所说：“大莫卧儿的无限权力被他的总督们打倒，总督们的权力被马拉特人打倒，马拉特人的权力被阿富汗人打倒，而在大家这样混乱的时候，不列颠人闯了进来，把所有人都征服了。”⑥ 　　随着英国殖民统治在印度的不断稳固和加深、资本主义带来的人口流动、新的生产分工以及城市化进程，使控制和维系印度社会结构趋于静止而稳定的种姓制度被撼动，妇女解放运动由此拉开帷幕。 　　在社会经济活动中，印度妇女从“家庭”中走了出来，越来越多地参与经济社会生产活动。以孟加拉为例，20世纪20年代早期，“女矿工超过1.5万，其中9千名在矿坑中运煤，占井下劳力的34.5%，井上的女工也占同样的比例。在黄麻工业中，女工占工人总数的15%。1890～1925年，黄麻业女工从1.2