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基于健全人格教育工科院校视觉艺术公共课程研究 　　摘 要：视觉艺术教育是工科院校健全人格教育的主要方式。文章针对健全人格教育的目标，对我国现代健全人格教育追本溯源，指出以美育代宗教而图现代健全人格培育的意义与不足，继而提出健全人格教育与教育有机结合的方法和途径，尤其是设置系统科学的艺术公共课程。 　　关键词：健全人格教育；工科院校；美育；艺术公共课程；宗教人文思想 　　0 序言 　　教育的本质是塑造健全而和谐的人格，但是自从我国人格教育从传统“律己修身”向现代“健全人格”关键转变以来，当代高校人格教育仍缺乏现代人格建构之义。艺术教育是高校人格教育的主要方式之一，对于工科院校创新型、复合型工程技术人才必备素质而言，人文社会科学可获得自然科学没法提供的智慧，视觉艺术教育是科学工作的思维需求、社会道德滑坡的客观需求，以及自身发展的需求。但是相对快速发展的专业艺术教育和师范艺术教育， 工科院校自19世纪50年代以来普通艺术教育一直没有获得实质性进展。2006 年国家教育部办公厅发布关于印发《全国普通高等学校公共艺术课程指导方案》，方较好地扭转了我国工科院校艺术教育薄弱的现状。 　　1 我国工科院校基于健全人格的艺术教育缘起与现状 　　（1）健全人格教育与美育。我国现代人格教育思想是在近代西学东渐的大潮中转道日本得以传入，为实现思想启蒙，1906年王国维在其《论教育至宗旨》中首次使用“美育”一词，蔡元培继而于1917年提出了影响至今的“以美育代宗教”思想，倡导美育以图“养成共和国民健全之人格”。蔡元培指出德育、体育、知育、美育四方面要“一无偏枯，才可教练得儿童有健全人格”[1]。民国时期美术教育则响应其“以美育代宗教”思想，发挥学校作为美术教育功能的中心地位，提倡带有强烈社会责任意识的美术教育，积极推进了国民健全人格教育。（2）“以美育代宗教”思想的反思。但是在近代崇尚理性科学的时代主流中，新文化运动知识分子暂时从对中国的发展是否有用的角度来判断宗教，继而一切宗教皆在废弃之列。蔡元培在其《以美育代宗教说》的演讲中认为宗教是强制的、保守的、有界的；在其《关于宗教问题的谈话》中则认为美术、文学亲切活泼实在远过于宗教之执着而强制，上述这些论断不无偏颇之处。宗教自人类之始延续至今，其存在是有深刻的原因的。时至今日，宗教在西方发达国家人格教育中仍然起着主要作用，这是基于纯真虔诚的宗教旨在行善，而仁慈与信念才能维持社会秩序的正常进行。民国时期美术教育家李叔同由救亡走向启蒙，继而在基层艺术教育中来实现以艺术代宗教的理想，深刻地影响着近代艺术教育思想的发展趋势，但是其最终出家为僧是对“以美育代宗教”思想的有力反驳。新中国成立以来我国片面理解马克思主义宗教观，对宗教的本质和功能缺乏清醒的认识，从而导致宗教文化的独特人文内涵尤其是劝人行善止恶、摆脱物化控制的道德要求没有成为我国高校人格教育的重要内容，虽然工科院校采用了美育、心理辅导等人格教育模式。而社会主义社会应有之义，应该是对物的依赖的积极扬弃基础上的超越，所以如何借助宗教艺术融入蕴含劝人行善止恶、摆脱物化控制等宗教人文思想而非宗教信仰是我国高校人格教育的重要课题。 　　2 工科院校视觉艺术公共课程设置原则 　　高校工科艺术教育既要培养艺术消费者或欣赏者为重要任务，并要在教育和教学中强调艺术的文化与精神价值。这两个基本特征与我国当前工科院校艺术教育的不足决定了我国高校艺术人格教育方式必须从课程功能、课程结构、课程内容、课程实施、课程评价等方面进行全面改革和品质提升，并遵循以下原则：（1）强调道德品质与艺术素养。国内外知名工科院校在培养工程技术人才的基本要求上都强调科技素质与美感等人文素养的综合，重视大学生的道德品质与健全人格养成。哈佛大学、耶鲁大学、普林斯顿大学形成三种美国普通艺术教育模式，至今培养全体学生的艺术素养始终是其宗旨之一。 　　（2）经典作品与前沿热点并重。理工科院校从事艺术教育的老师应该从基础知识开始教起，多让学生接触一些经典艺术作品，多结合学生的实际情况，要让学生产生对艺术的兴趣。麻省理工学院在2013年秋季校级人文课程中在人类学类别中就讲述艺术、手工艺与科学的内容，在比较媒体研究类别中讲述了当前艺术设计与工业设计的研究热点交互设计。（3）专业与雅趣并存。针对工科院校学子的知识结构与严谨的专业思维特点，视觉艺术公共课程需要在社会背景讲解、重点作品赏析以及当前热点关注中贯穿雅致而有趣的内容，从而达到潜移默化的艺术熏陶效果。 　　3 基于健全人格教育的美术史与视觉艺术公共课程结构体系 　　艺术类课程是我国工科院校人文素质教育课程体系中的核心基础课程之一，其中视觉艺术居于主体地位。工科院校视觉艺术教育不同于专业艺术教育，需要根据《全国普通高等学校公共艺术课程指导方案》精神并针对学生工科教育的