夏日曾经很盛大,照耀着 芝山上纳西王木增.docVIP

夏日曾经很盛大,照耀着 芝山上纳西王木增 　　在著名的《木氏宦谱》中，木增位列明代丽江第13代土司。1912年，法国法兰西学院的著名汉学家沙畹发表了这部记载着木氏家族漫长历史的谱牒译文，文中附有历代木氏土司的画像。在沙畹看到的原版《木氏宦谱》中，画中的木增戴着漂亮的乌纱帽，身穿由罗绢制成的红色朝服，脚上穿着涂有白胶漆靴边的朝靴，双眉紧蹙，一副萎靡而忧心忡忡的样子。这与另一幅流传下来的木增僧服画像完全不同，在僧服像中，一袭僧装的木增端坐在阿弥陀佛像前，头上戴着熏黄的僧帽，手里拿着念珠，仪态雍容，神清气朗，充满了高人韵士的情致。 拯救及逍遥 　　木增出生于明万历十五年八月十五（1587年9月19日），其纳西名为阿宅阿寺。当他九岁时，祖父木旺突然在前线战死，巨大哀恸的阴霾尚未散去，一年零五个月后，素有神秘主义倾向的父亲木青就自杀身亡了，出事地点据说是在玉龙雪山一个艳而寂的山峰，当时木青仅28岁。这两件事像奇冷的血色钩刺勾住了木增的灵魂，由此引发的疼痛是他在37岁盛年时退隐山林的重要原因。木青死时，作为嫡传独生子的木增哀伤过度，一连三天一口水都没喝。这时，见丽江土司连逢丧事，一个叫阿丈刺毛的首领趁机率部族大举进犯，一时间危机四伏，人心惶惶。危难关头，在母亲罗恭人的辅助下，木增率头戴黑缨大帽的大小头领，引军前往抗敌。罗恭人亲自身披铁甲跃马领军，木增则亲执桴鼓奋勇当先，在孤儿寡妇的感召下，纳西兵气势如虹，视死如归，一举击溃阿丈刺毛部。此后，从第二年起，木增雄心勃勃地连年兴兵征战，取得一系列胜利，把木氏家族在滇川藏交会地带的统治推向了鼎盛。显然，木增在木氏家族内部获得了强有力的支持，不然，很难想像一个初涉世事的少年会拥有如此大的力量，这当中他的母亲发挥了重要的作用，贤能的罗恭人像慈祥的满月一样长期照耀着木增，她51岁去世时，丽江人无不感其恩德。而木增的文治武功也盛极一时，所辖区域东北至木里、九龙一带，北及巴塘、理塘、昌都一带，西抵缅甸恩梅开江一带。 木增开始了他在芝山的新生活，席松荫，镜绿水，鹤鹿与俱，缁黄是侣，徜徉于明月白雪和暮鼓晨钟之间，终日以琴书自怡。 　　天启四年（1624），木增急流勇退，从纷扰的江湖中抽身而出，把世俗中的职位让给长子木懿，从此在玉龙雪山南端的芝山过着餐霞咽云的半隐生活。山林之志在他的心中埋藏已久，难怪很早之前他就将退隐的地点取名为“解脱林”了。这一年，把持朝政的宦官魏忠贤与士大夫组成的东林党之间发生了形同水火的斗争，同年，明熹宗将解脱林赐名为“福国寺”。 　　对明王朝“徇国之忠三十年如一日”的木增毅然在这时退隐，或许同糟糕的时局所引发的幽暗感有一定关系。史称“明亡，实亡于万历朝”，明神宗朱翊钧是历史上最为奇特的一个昏君，他长年在深宫里抽鸦片，与太监玩掷银子的游戏，纵情声色不理朝政直至两脚一伸龙驭归天。明神宗驾崩之前两年，雄霸的努尔哈赤率领女真八旗兵以“七大恨”誓师伐明，并在萨尔浒之战中取得决定东北格局的胜利；萨尔浒战役尚未爆发时，身在边陲的木增特贡奉了一万两白银充作辽东战事的军饷。泰昌元年（1620），太子朱常洛继位，然而仅仅一个月就死于著名的“红丸案”，于是15岁的长子朱由校在慌乱中匆匆上台，时称熹宗。朱由校登基的消息传到丽江，木增的心头悲欣交集，他激动地写了一个奏折，恳请新皇帝从十个方面来重新整治国家，这十个方面是：敬天法祖，爱身修德，爱民，用贤，纳谏，辨邪正，慎刑，重信，平辽，圣学。这个奏折在京城获得了广泛的赞誉，但未起到任何实质性的作用，相反国势正在从黑暗的边缘快速滑向黑暗的中心。在此情形下，木增像一只感怀山水的倦乌，其内心被一种淡雅而缥缈的生活紧紧地抓住了。 木府议事厅（上） 木府全景（下） 　　木增开始了他在芝山的新生活，席松荫，镜绿水，鹤鹿与俱，缁黄是侣，徜徉于明月白雪和暮鼓晨钟之间，发纤浓于简古，寄至味于淡泊，终日以琴书自怡。从这首《十隐词》，我们可以从一个侧面了解到他当时的隐逸生活： 　　“清樾千章，就此沫茅架屋。半楮书椟，一囊琴，画图万轴。有客来时，便煮葫芦苜蓿。凉生袍服，影摇棋局，最可人翠涛满目。” 　　“迤里芝林，峻似孤雪云两角。最高寒处，斜通雪岳。槛前筠，森森玉槊。鹤梦初酣，那管山僧剥啄。寥寥数，遽遽一觉，胜人寰喧嚣龌龊。” 　　在木氏土司中，木增的作品最多，主要著作有《山中逸趣》、《啸月堂诗集》、《芝山云集》、《云选淡墨》、《光碧楼选草》，总计一千多篇诗文。退隐芝山期间，木增与当时的名流董其昌、陈继儒、周延儒、张邦纪、傅宗龙等多有文字往来，与江南常熟汲古斋主人毛晋来往亦甚为密切。毛是冠绝海内的刻印家，为木增刻印了许多诗文，木增曾送他黄金、琥珀、薰陆等厚礼，并赠诗云：“烟生丽水光逾媚，春到吴山彩更鲜。万里尺书看乍去，一宵轮桂喜同圆。” 　　明崇祯十二年（1639）正月二十五至二